答普贤梦石纪梦授观音偈
补陀大土观世音，位超灌顶佛长子。
不取正觉不涅槃，大慈悲等众生界。
以如幻智入我梦，示身为石令我取。
入手光严觉即无，无中度我观音在。
俄而梦石一信通，授我大士栴檀像。
空无定居懒惰久，礼敬供养心常疏。
云何大士与梦石，不付他人惟付我。
譬如良医视患众，各随其病授其药。
空今病处正在懒，是故二彼用同时。
慈力欲我如观音，一身普现一切处。
辩才欲我如梦石，一法圆成一切义。
懒无根蔕当处平，道有萌芽随念长。
仰观仁意乃我愿，敢不再拜而钦承。
惟愿菩萨大慈悲，受我少分之供养。
戒品为香万行花，勇猛为幢坚固座。
愿云定水功德山，慧灯智日清凉月。
所陈妙乐皆法喜，所列珍羞尽禅悦。
一一遍满虚空界，念念出我清凈心。
心无所住供亦然，是则名为无尽供。
普愿我等诸佛子，见佛尽作如己想。
而无彼己同异心，乃至梦中亦如是。
虽恒观世间如梦，而能广作诸佛事。
虽常观诸法如幻，而能力转大法轮。
当知如梦如幻法，非眼境界惟智境。
东山说偈梦石纪，见者悉成无上觉。
注释
- 「补陀大士」：指观音菩萨
- 「灌顶佛长子」：观音菩萨的尊称
- 「不取正觉不涅槃」：不追求正觉，不进入涅槃
- 「众生界」：众生的世界
- 「补陀大土观世音」：普陀山上的观音菩萨
- 「位超灌顶佛长子」：地位超过灌顶佛的长子
- 「不取正觉不涅槃」：不追求正觉，不进入涅槃
- 「大慈悲等众生界」：大慈悲心等同众生的世界
- 「以如幻智入我梦」：以如幻的智慧进入我的梦境
- 「示身为石令我取」：示现身为石头让我取
- 「入手光严觉即无」：拿到手中，光明庄严，觉性随即消失
- 「无中度我观音在」：在无中救度我的观音菩萨存在
- 「俄而梦石一信通」：不久，梦石送来一封信
- 「授我大士栴檀像」：授予我观音菩萨的檀香像
- 「空无定居懒惰久」：我空无定所，懒惰已久
- 「礼敬供养心常疏」：对礼敬供养之心常常疏忽
- 「云何大士与梦石」：为什么观音菩萨和梦石
- 「不付他人惟付我」：不交给别人只交给我
- 「譬如良医视患众」：就像良医看待众多患者
- 「各随其病授其药」：根据各自的病情给予药物
- 「空今病处正在懒」：我现在的毛病正在懒惰
- 「是故二彼用同时」：所以二者同时对我起作用
- 「慈力欲我如观音」：慈悲的力量希望我像观音菩萨
- 「一身普现一切处」：一身普遍示现在一切地方
- 「辩才欲我如梦石」：辩才希望我像梦石
- 「一法圆成一切义」：一种方法圆满成就一切义理
- 「懒无根蔕当处平」：懒惰没有根蒂，应当当下平息
- 「道有萌芽随念长」：道有萌芽，随着念头生长
- 「仰观仁意乃我愿」：仰望观音菩萨的仁意，这是我的愿望
- 「敢不再拜而钦承」：怎敢不再次礼拜并恭敬接受
- 「惟愿菩萨大慈悲」：只愿菩萨有大慈悲心
- 「受我少分之供养」：接受我微薄的供养
- 「戒品为香万行花」：戒品作为香，万行作为花
- 「勇猛为幢坚固座」：勇猛作为幢幡，坚固作为座位
- 「愿云定水功德山」：愿云、定水、功德山
- 「慧灯智日清凉月」：慧灯、智日、清凉月
- 「所陈妙乐皆法喜」：所陈列的美妙音乐都是法喜
- 「所列珍羞尽禅悦」：所罗列的珍馐都是禅悦
- 「一一遍满虚空界」：一一遍布虚空界
- 「念念出我清凈心」：念念从我的清净心中生出
- 「心无所住供亦然」：心无所住，供养也是如此
- 「是则名为无尽…」：这就叫做无尽…
赏析
此诗围绕普贤梦石授观音偈展开，详述梦中经历及感悟
表达对菩萨慈悲与智慧的敬仰，希望自身能如观音普现、如梦石圆成
艺术手法上，以叙事为主，层层递进
通过描述梦境、梦石授像等情节，细腻展现内心变化
语言质朴，情感真挚，如“慈力欲我如观音，一身普现一切处
辩才欲我如梦石，一法圆成一切义”，直白地表达出对菩萨教诲的领悟与渴望践行的决心，让读者感受到浓厚的宗教情怀
精选评论
- 「慧悟居士此诗以梦境为引，详述与观音、梦石之缘，尽显菩萨慈悲与自身向道之心，层层递进，引人深思。」
- 「禅悦行者释慧空借梦石授像阐发修行感悟，将懒病与菩萨教法相联，愿以戒香等供养，尽显虔诚。」
- 「觉明居士诗中对观音与梦石之独特授受详加阐释，以医喻道，展现出对修行的深刻理解与追求。」
- 「慈念沙门释慧空于诗中表达对菩萨慈悲与智慧的向往，愿以种种妙供满虚空界，颇具禅意。」
- 「悟真行者此诗围绕梦授观音偈展开，从梦境到感悟，再到供养祈愿，尽显修行者心路历程。」