孝感堂
孝为百行本，儒训存六经。
未有仁而遗，礼宜权重轻。
哀严以事死，敬乐以事生。
岂徒天性得，乃见人道成。
显显三彭子，德事肃且馨。
好仁无以尚，尊誉乡有评。
当年綵衣戏，此日羊枣诚。
春秋荐霜露，洒扫供粢盛。
新亭洁轮奂，拱木连高甍。
霜松无鹿犯，风树有乌鸣。
不惭王谢家，芝兰秀阶庭。
他年看崛起，阔步跻公卿。
可为风俗劝，以代门闾旌。
埋蛇功亦微，获报犹尔荣。
岂念不忘本，罔极通无形。
天人固相悬，昭然无臭声。
请观妙莲华，嘉瑞非其徴。
注释
- 「百行本」：百行的根本
- 「儒训」：儒家的教诲
- 「六经」：《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》
- 「仁」：仁爱
- 「礼」：礼仪
- 「权重轻」：权衡轻重
- 「哀严」：哀伤严肃
- 「敬乐」：恭敬快乐
- 「人道成」：人道得以成就
- 「显显」：明显的样子
- 「三彭子」：不详
- 「德事」：德行事迹
- 「肃且馨」：严肃且芳香
- 「好仁」：爱好仁爱
- 「尊誉」：尊敬赞誉
- 「乡有评」：乡里有评价
- 「綵衣戏」：指老莱子彩衣娱亲的故事
- 「羊枣」：一种枣子，这里指对父母的思念
- 「春秋」：指祭祀的时间
- 「荐霜露」：献上霜露
- 「洒扫」：打扫
- 「粢盛」：祭祀用的谷物
- 「新亭」：新建的亭子
- 「洁轮奂」：洁净华丽
- 「拱木」：墓旁的树木
- 「连高甍」：连接着高大的屋脊
- 「霜松」：经霜的松树
- 「无鹿犯」：没有鹿侵犯
- 「风树」：风吹树动，比喻父母亡故，不及侍养
- 「有乌鸣」：有乌鸦鸣叫
- 「王谢家」：指东晋时的王家和谢家，是世家大族的代表
- 「芝兰」：比喻优秀子弟
- 「秀阶庭」：在台阶庭院中生长
- 「他年」：将来
- 「看崛起」：看其崛起
- 「阔步」：大步
- 「跻公卿」：跻身公卿之列
- 「风俗劝」：劝勉风俗
- 「门闾旌」：表彰门闾
- 「埋蛇」：指孙叔敖埋蛇的故事
- 「功亦微」：功劳也微小
- 「获报」：获得回报
- 「犹尔荣」：仍然荣耀
- 「岂念」：难道不想
- 「不忘本」：不忘记根本
- 「罔极」：无穷无尽
- 「通无形」：与无形相通
- 「天人」：天和人
- 「固相悬」：本来相差很远
- 「昭然」：明显的样子
- 「无臭声」：没有声音
- 「妙莲华」：美妙的莲花
- 「嘉瑞」：美好的祥瑞
- 「非其徴」：不是它的征兆
赏析
《孝感堂》围绕“孝”展开，讲述三彭子以孝闻名，生前彩衣戏亲，死后羊枣尽孝
新亭洁净，霜松风树相伴
诗中强调孝为百行之本，是人道之成
艺术手法上，开篇点明孝之重要，以三彭子事迹为例证，通过环境描写烘托孝的氛围，如“霜松无鹿犯，风树有乌鸣”，表达对孝行的赞美，期望能劝风俗、代门闾旌，弘扬孝道
精选评论
- 「孝悌书生此诗开篇点明孝为百行之本，强调其重要性。对三彭子的孝行描述具体生动，‘当年綵衣戏，此日羊枣诚’，令人感怀。诗中对孝感堂的描写‘新亭洁轮奂，拱木连高甍’，展现出庄重之感。」\n「仁风雅士：李处权以诗弘扬孝道，‘孝为百行本，儒训存六经’立论高远。对三彭子孝行的赞美‘好仁无以尚，尊誉乡有评’，树立榜样。诗中对孝感堂的营造与维护描写，体现出对孝道的重视。」\n「德馨居士：诗围绕孝感堂展开，阐述孝的意义后，描述三彭子孝行，‘当年綵衣戏，此日羊枣诚’，情真意切。‘霜松无鹿犯，风树有乌鸣’营造出肃穆氛围。整首诗以孝为核心，富有教育意义。」\n「善念诗者：开篇强调孝的重要性，为全诗奠定基调。对三彭子孝行的刻画细腻，‘春秋荐霜露，洒扫供粢盛’，展现出虔诚。诗中对孝感堂的描写‘新亭洁轮奂，拱木连高甍’，凸显其庄重。」\n「崇孝墨客：此诗主旨明确，围绕孝展开论述与描写。对三彭子孝行的叙述生动，‘当年綵衣戏，此日羊枣诚’，感人至深。诗中对孝感堂的描绘‘霜松无鹿犯，风树有乌鸣’，增添了肃穆氛围，弘扬了孝道。」