舍上辞归罗豫章先生
学道求师久剑潭，岂缘枯朽预儒涵。
致知事业同归理，克己工夫判立谈。
未借老商颜笑一，已偕韩氏俗重三。
过庭若问论诗礼，应问从谁学指南。
注释
- 「学道求师久剑潭」：长久在剑潭之地求学问道寻找老师\n「岂缘枯朽预儒涵」：难道是因为自己资质愚钝而能参与儒家的涵养\n「致知事业同归理」：获得知识的事业同样归结于道理\n「克己工夫判立谈」：克制自己的功夫在简短交谈中就能判断\n「未借老商颜笑一」：没有借助老商氏那样的微笑\n「已偕韩氏俗重三」：已经像韩氏那样重视多次的教导\n「过庭若问论诗礼」：如果在过庭时被问到论诗礼\n「应问从谁学指南」：应该回答从谁那里学到了指导\n\n「学道求师久剑潭，岂缘枯朽预儒涵。」：长久在剑潭求学问道找老师，岂是因自己愚钝能参与儒家涵养。\n「致知事业同归理，克己工夫判立谈。」：获得知识的事业都归于道理，克制自己的功夫在短谈中可判断。\n「未借老商颜笑一，已偕韩氏俗重三。」：没借助老商氏那样的微笑，已像韩氏般重视多次教导。\n「过庭若问论诗礼，应问从谁学指南。」：若在过庭被问论诗礼，应答从谁学到指导。\n\n「学道求师久剑潭，岂缘枯朽预儒涵。」：长时间在剑潭学道求师，并非因自身资质参与儒家涵养。\n「致知事业同归理，克己工夫判立谈。」：求知的事业都归于道理，克己的功夫在交谈中可判别。\n「未借老商颜笑一，已偕韩氏俗重三。」：没借助老商氏的微笑，已像韩氏重视多次教诲。\n「过庭若问论诗礼，应问从谁学指南。」：若过庭被问诗礼，应说从谁学来的指导。\n\n「学道求师久剑潭，岂缘枯朽预儒涵。」：在剑潭长时间学道求师，不是因自己愚笨参与儒家涵养。\n「致知事业同归理，克己工夫判立谈。」：获取知识的事业都归道理，克制自己的功夫交谈可判断。\n「未借老商颜笑一，已偕韩氏俗重三。」：没借助老商氏的微笑，已像韩氏看重多次教导。\n「过庭若问论诗礼，应问从谁学指南。」：过庭若问诗礼，应回答从谁学的指导。\n\n「学道求师久剑潭，岂缘枯朽预儒涵。」：长久在剑潭学道拜师，岂是因自身愚钝参与儒家涵养。\n「致知事业同归理，克己工夫判立谈。」：求知事业都归道理，克己功夫交谈可判明。\n「未借老商颜笑一，已偕韩氏俗重三。」：没借老商氏的微笑，已像韩氏重多次教导。\n「过庭若问论诗礼，应问从谁学指南。」：过庭若问诗礼，应说从谁学的指引。
赏析
《舍上辞归罗豫章先生》写学道求师于剑潭，感慨虽自身枯朽却承蒙儒教涵育
诗中表达致知与克己的道理
思想上体现对求师问道的感慨及对学问的领悟
艺术手法上，用“久剑潭”等词营造氛围，对仗工整，如“致知事业同归理，克己工夫判立谈”，以精炼语言阐述深刻道理，情感复杂，既有对师恩的感激，又有对自身修行的思考
精选评论
- 「逸云客」李侗此诗，讲述学道求师于剑潭，感慨自己虽枯朽却能预儒涵。致知与克己之论，展现其对学问的深刻领悟，借典故表达对师恩的铭记。
- 「幽篁居士」诗中描述学道求师历程，从剑潭到儒涵，致知与克己之谈尽显学问功底。借老商、韩氏典故，表达对师恩的感恩与对学问传承的重视。
- 「清风吟客」李侗以学道求师为线索，阐述致知与克己，借典故抒发情感。未借老商颜笑一，已偕韩氏俗重三，体现其对师恩的珍视与对学问的执着。
- 「墨韵书生」学道求师的经历在诗中清晰呈现，致知与克己之理深刻。借典故表达对师恩的铭记与对学问的追求，整首诗情感真挚，内涵丰富。
- 「素心雅客」李侗通过学道求师之事，论述致知与克己，借典故抒发对师恩之感激，展现出对学问的虔诚与对师道的敬重。