客观余孝经传感而有作
古人文莹理，后人工作文。
文工理愈暗，纸札何纷纷。
君看六艺学，天葩吐奇芬。
诗书分体制，礼乐造干坤。
千歧更万辙，要以一理存。
如何臻至理，当从践履论。
跋涉经险阻，衝冒恤寒温。
孝弟作选锋，道德严中军。
仰观精俯察，万象入见闻。
不劳施斧凿，笔下生烟云。
高以君尧舜，下以觉斯民。
君如不我鄙，时来对炉熏。
注释
- 「古人文莹理」：古代的人文辞优美道理明晰
- 「后人工作文」：后人致力于创作文章
- 「文工理愈暗」：文章精巧但道理愈发隐晦
- 「纸札何纷纷」：纸张文书多么繁多
- 「君看六艺学」：您看六经的学问
- 「天葩吐奇芬」：像天然的花朵吐出奇异的芬芳
- 「诗书分体制」：《诗经》《尚书》区分体制
- 「礼乐造干坤」：《礼》《乐》创造天地
- 「千歧更万辙」：千条岔路万条辙迹
- 「要以一理存」：关键是以一个道理存在
- 「如何臻至理」：怎样达到最高的道理
- 「当从践履论」：应当从实践方面论述
- 「跋涉经险阻」：跋涉经历艰难险阻
- 「衝冒恤寒温」：冒着严寒酷暑
- 「孝弟作选锋」：孝顺友爱作为先锋
- 「道德严中军」：道德作为中军的严整力量
- 「仰观精俯察」：抬头观察精妙低头观察细微
- 「万象入见闻」：万物都进入见闻之中
- 「不劳施斧凿」：不用费力地进行雕琢
- 「笔下生烟云」：笔下生出如烟云般的文采
- 「高以君尧舜」：高可以辅佐尧舜
- 「下以觉斯民」：低可以使百姓觉悟
- 「君如不我鄙」：您如果不鄙视我
- 「时来对炉熏」：有机会时来相对对着香炉
赏析
《客观余孝经传感而有作》探讨了文与理的关系
作者认为古人重文莹理，后人却重文轻理
以六艺学为例，诗书礼乐皆蕴含乾坤之理
要臻至理需从践履出发，经险阻、恤寒温，以孝弟为先锋，道德为中军
仰观俯察，让万象入见闻，自然笔下生烟云
此诗运用对比手法，将古人与后人对文与理的态度对比，又通过比喻，把孝弟比作选锋，道德比作中军，形象阐述了践行对于领悟至理的重要性，逻辑清晰，论述深刻
精选评论
- 「明理居士」张九成此诗探讨文与理的关系，见解深刻，“古人文莹理，后人工作文。文工理愈暗，纸札何纷纷”，引人深思。
- 「睿思学者」诗中对六艺学的阐述，展现出作者对传统文化的深刻理解，“诗书分体制，礼乐造干坤”，彰显文化底蕴。
- 「悟理文人」张九成通过此诗表达了对至理的追求，“如何臻至理，当从践履论”，强调实践的重要性，具有启示意义。
- 「求是墨客」整首诗围绕文与理展开论述，逻辑清晰，观点独到，“千歧更万辙，要以一理存”，体现了作者的思辨能力。
- 「灼见之士」张九成在诗中对孝弟、道德等方面的论述，展现出其高尚的品德和对人生的深刻思考。