缘识 其七五
蛮夷夷必尽无知，上圣功成亦化之。
大道须归真见性，灰心达善即为师。
注释
- 「蛮夷夷必尽无知」：那些蛮夷必定都是无知的
- 「上圣功成亦化之」：高尚的圣人成就功业后也会去教化他们
- 「大道须归真见性」：大道必须回归到领悟真性
- 「灰心达善即为师」：心无杂念达到善的境界就能成为老师
赏析
《缘识 其七五》里，宋太宗表达了对蛮夷教化及大道的见解
‘蛮夷夷必尽无知，上圣功成亦化之’，体现了一种包容的理念，认为即使蛮夷起初无知，上圣也会将其教化
‘大道须归真见性，灰心达善即为师’，强调大道要回归本真、见到真性，摒弃杂念、达到善便是师
整首诗展现出一种宏大的胸怀和对大道的深刻理解，借对蛮夷教化之事阐述对道与心性修养的看法，以事明理，让读者在思考教化意义的同时领悟道的真谛
精选评论
- 「逸云居士」蛮夷无知待教化，上圣功成亦化之。大道归真需见性，灰心达善可为师，体现了对大道修行及教化的见解。
- 「幽篁墨客」诗中言蛮夷无知，上圣化之，强调大道归真见性，灰心达善为师，蕴含着对修行与教化的思考。
- 「清风隐者」蛮夷无知赖圣化，大道归真见性明。灰心达善能为师，此诗展现对教化与修行的深刻认知。
- 「灵霄散人」宋太宗认为蛮夷需化，大道归真见性，灰心达善可为师，此诗表达了对修行与品德的重视。
- 「玄虚道长」蛮夷待化育，大道见真性。灰心求达善，为师悟玄境，此诗阐述了修行与教化的重要路径。