缘识 其五七
忘中十种善为缘，达得真宗有后前。
利口饶教清似水，争如无事虑心田。
注释
- 「忘中」：在忘却之中
- 「十种善」：佛教的十种善业，即不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪欲、不嗔恚、不邪见
- 「为缘」：作为因缘
- 「达得」：领悟到
- 「真宗」：真正的教义
- 「利口饶教」：即使口才很好
- 「清似水」：像水一样清澈
- 「争如」：怎如
- 「无事虑心田」：没有事情去忧虑内心
赏析
《缘识 其五七》指出忘中十种善为缘，达真宗有先后之分
还说利口虽清如水，但不如无事虑心田
此诗探讨了修行中的善缘及内心的思虑，在比较中凸显无事虑心田的重要
艺术上，通过对比利口与虑心田，突出内心宁静的重要性，以形象的表述让读者理解修行中应注重内心的修养，而非外在的言辞
精选评论
- 「慧心禅者」诗中言忘中十种善缘，达真宗有先后，利口清似水，不如无事虑心田，充满禅意。
- 「静月居士」十种善缘为忘中之妙，达真宗有先后之分，利口虽清，不如静心虑心田，颇有哲理。
- 「灵虚散人」忘中善缘，真宗先后，利口与虑心田之对比，尽显诗人对处世之道的深刻思考。
- 「逸尘墨客」以善缘为引，探讨真宗之悟，利口与无事虑心田之权衡，发人深省。
- 「清心道者」十种善缘，真宗之悟，利口与心田之思，诗中蕴含着对人生修行的独到见解。