慈竹
蜀中何物灵，有竹慈为名。
一丛阔数步，森森数十茎。
长茎復短茎，枝叶不峥嵘。
去年笋已长，今年笋又生。
高低相倚頼，浑如长幼情。
孝子侍父立，顺孙随祖行。
慈爱必孝顺，根枝信天成。
吾闻唐之人，孝行常忻忻。
郓州张公艺，九世同一门。
大帝闻其名，衡茅降至尊。
冯宿丱岁时，随父庐祖坟。
父子相随孝，灵芝特地春。
北海吕元简，四世为家主。
以至牛马羊，异母皆相乳。
虞乡董恭直，鞠养诸孤遗。
鸲鹆与鸦鹊，同巢而共枝。
孝行动天地，鸟兽皆随时。
又闻猓然兽，死不相弃离。
{蜳攵}𧍪与鲛鱼，子母长相随。
兽面而人心，此兽信有之。
兽心而人面，其人诚可悲。
李钧为侍御，弃母在温州。
母因殍饿死，甘旨何悠悠。
光禄李玕者，亦是斯人流。
有母不侍养，异居经千秋。
唐家法网宽，贷死流遐陬。
崔湜为侍郎，天子赐瓜香。
携归与爱妾，老母不得尝。
一旦恶贯盈，杀之于路傍。
越公钟绍京，至孝何殊常。
少时得果瓜，先解进高堂。
长大遇玄宗，荣华不可当。
孝者名常新，逆者污人伦。
人既不如竹，乃是一埃尘。
夫为人子者，莫若事尊亲。
夫为人父者，莫若教儿孙。
积善与行孝，可以立其身。
我愿移此竹，栽于率土滨。
使彼行人见，皆为慈孝人。
樵童见此竹，且莫伐为薪。
注释
- 「蜀中何物灵，有竹慈为名」：蜀地什么东西最灵验，有一种竹子以慈为名。
- 「一丛阔数步，森森数十茎」：一丛竹子宽有数步，茂密地有数十根茎。
- 「长茎復短茎，枝叶不峥嵘」：长茎和短茎交错，枝叶不高大突出。
- 「去年笋已长，今年笋又生」：去年的笋已经长大，今年的笋又长出来。
- 「高低相倚頼，浑如长幼情」：高低相互依靠扶持，就像长幼之间的情谊。
- 「孝子侍父立，顺孙随祖行」：孝顺的儿子侍奉父亲站立，顺从的孙子跟随祖父行走。
- 「慈爱必孝顺，根枝信天成」：慈爱必然带来孝顺，就像竹子的根枝自然天成。
- 「吾闻唐之人，孝行常忻忻」：我听说唐朝的人，孝行常常令人欣喜。
- 「郓州张公艺，九世同一门」：郓州的张公艺，九代人同处一门。
- 「大帝闻其名，衡茅降至尊」：唐高宗听说他的名声，亲自到他简陋的家中。
- 「冯宿丱岁时，随父庐祖坟」：冯宿幼年时，跟随父亲在祖坟旁搭建庐舍守孝。
- 「父子相随孝，灵芝特地春」：父子相继行孝，灵芝特别地生长。
- 「北海吕元简，四世为家主」：北海的吕元简，四代人都是一家之主。
- 「以至牛马羊，异母皆相乳」：以至于牛马羊，不同母的都相互哺乳。
- 「虞乡董恭直，鞠养诸孤遗」：虞乡的董恭直，抚养诸多孤儿。
- 「鸲鹆与鸦鹊，同巢而共枝」：鸲鹆和鸦鹊，同住在一个巢里共在一根树枝上。
- 「孝行动天地，鸟兽皆随时」：孝行感动天地，鸟兽都顺应这种风气。
- 「又闻猓然兽，死不相弃离」：又听说猓然兽，死的时候都不相互抛弃分离。
- 「{蜳攵}𧍪与鲛鱼，子母长相随」：{蜳攵}𧍪和鲛鱼，子母长久相随。
- 「兽面而人心，此兽信有之」：面貌像兽但有人心，这种兽确实存在。
- 「兽心而人面，其人诚可悲」：内心像兽但面貌是人，这种人实在可悲。
- 「李钧为侍御，弃母在温州」：李钧担任侍御，把母亲抛弃在温州。
- 「母因殍饿死」：母亲因此饿死。
- 「甘旨何悠悠」：美味的食物在哪里呢。
- 「光禄李玕者，亦是斯人流」：光禄李玕，也是这种人。
赏析
《慈竹》先咏蜀中慈竹，一丛阔数步，枝叶不峥嵘，笋年复一年生长，高低相依如长幼情
接着列举诸多孝行故事，如张公艺九世同堂、冯宿随父庐祖坟等，又批判李钧、李玕等弃母之人
诗以慈竹起兴，借物喻人，将竹子的特性与人的孝行相类比，通过正反事例对比，强调孝行的重要性，以古人事迹劝诫世人，情感真挚，富有教育意义
精选评论
- 「翠竹逸士蜀中慈竹灵且奇，茎茎相依似亲情。诗中列举诸孝行，以竹比德寓意明。」
- 「兰心居士慈竹森森情韵长，高低相倚宛如乡。孝行典范皆罗列，以竹喻德意味彰。」
- 「梅香墨客蜀中慈竹名远扬，枝叶相依情韵长。孝行诸事皆入诗，以竹为鉴品德光。」
- 「松风吟者慈竹一丛情韵浓，枝叶相倚意无穷。诗中孝行多展现，以竹颂德韵致丰。」
- 「菊韵散人蜀中慈竹蕴深情，枝叶相依似弟兄。孝行典故连篇载，以竹明心寓意清。」