伯氏自仪真招宝觉师住持以诗促行
白沙太守性多能，儒业箕裘祖佛灯。
酒减三分留待客，草髙一丈远招僧。
见成斋饭非长计，创立丛林是大乘。
好住沩山十年后，牯牛烂攒不须绳。
注释
- 「白沙太守」：作者自称
- 「儒业箕裘」：儒家的学业和传承
- 「祖佛灯」：以佛灯为祖，传承佛法
- 「大乘」：佛教的重要流派
- 「牯牛烂攒」：比喻修行达到一定境界
赏析
《伯氏自仪真招宝觉师住持以诗促行》：诗中讲述白沙太守儒业传承，酒减待客、草高招僧之事
指出见成斋饭非长久之计，创立丛林才是大乘
劝宝觉师好住沩山，十年后能如牯牛般自在
通过这些内容，展现出对佛教修行及住持之事的看法，也体现出对友人的期许
艺术手法上，语言平实自然，用生活场景与佛教理念相结合，以简洁话语传达深刻道理
精选评论
- 「墨香书生」诗中描绘了白沙太守儒业箕裘祖佛灯，酒减待客、草高招僧等情景，展现出一种独特的生活场景和人物形象。
- 「书香雅士」从太守的行为到对创立丛林的看法，诗中既有生活的细节描写，又有对佛教事业的思考，富有内涵，“酒减三分留待客，草髙一丈远招僧”。
- 「文韵吟者」整首诗围绕太守招宝觉师住持之事展开，从留客到招僧，再到对丛林创立的见解，层层递进，“见成斋饭非长计，创立丛林是大乘”，体现出一种长远的眼光。
- 「灵文散人」诗中通过对太守行为的描述，展现了其对儒业和佛教的重视，“白沙太守性多能，儒业箕裘祖佛灯”，人物形象跃然纸上。
- 「静文居士」王洋此诗，将太守的生活与佛教事业巧妙结合，从日常琐事到佛教理念，都进行了生动描绘，“好住沩山十年后，牯牛烂攒不须绳”，给人以丰富的想象空间。