还自伊山过金城宿觉慧寺赠始宁禅师
家山三百里，处处逐流水。
舟行鉴影中，尘埃不须洗。
人言田间苦，我言田舍好。
浊醪三两杯，沈忧积如扫。
昨与田父言，别白皆有证。
丈夫幸听之，物物保性命。
归来过山僧，僧始见客喜。
试与语囏难，不贪亦不止。
我徐觉言烦，乃静观厥理。
僧言祸与福，皆其自取尔。
吾师有明言，报应有彼是。
所作既不同，所遭亦如此。
君言君自忆，我初不到耳。
及君受报时，何用乏吾事。
去年梁宋灾，载尸满城市。
今年江淮南，囷窌有余米。
善恶无两岐，末流见殊致。
君后起念时，觉此而已矣。
再拜谢髙僧，师言诚有味。
解榻借僧裯，不觉已鼾鼻。
展转未厌眠，鷄鸣唤客起。
注释
- 「家山」：家乡的山
- 「逐流水」：沿着流水
- 「舟行」：乘船而行
- 「鉴影」：像镜子一样映照出影子
- 「尘埃」：尘土
- 「田间苦」：田间劳作的辛苦
- 「田舍好」：田园生活的美好
- 「浊醪」：浊酒
- 「沈忧」：深沉的忧愁
- 「积如扫」：像扫除一样消除
- 「田父」：老农
- 「别白」：辨别明白
- 「有证」：有证据
- 「丈夫」：男子汉
- 「幸听之」：希望听从这些
- 「物物」：每一件事物
- 「保性命」：保全性命
- 「过山僧」：拜访山中僧人
- 「僧始」：僧人开始
- 「见客喜」：见到客人很高兴
- 「语囏难」：谈论艰难的事情
- 「不贪」：不贪婪
- 「不止」：不停止
- 「徐」：慢慢地
- 「觉言烦」：觉得话语烦扰
- 「静观」：静静地观察
- 「厥理」：其中的道理
- 「祸与福」：灾祸和幸福
- 「皆其自取」：都是自己招来的
- 「吾师」：我的老师
- 「明言」：明确的言论
- 「报应」：因果报应
- 「彼是」：彼此
- 「所作」：所做的事情
- 「不同」：不一样
- 「所遭」：所遭遇的
- 「亦如此」：也是这样
- 「君言」：你的话
- 「君自忆」：你自己回忆
- 「我初」：我当初
- 「不到耳」：没有听到
- 「及君」：等到你
- 「受报时」：遭受报应的时候
- 「何用」：何必
- 「乏吾事」：使我缺乏事情
- 「梁宋灾」：梁宋地区的灾害
- 「载尸」：载着尸体
- 「满城市」：充满城市
- 「今年」：今年
- 「江淮南」：长江淮河以南
- 「囷窌」：仓库
- 「有余米」：有多余的粮食
- 「善恶」：善与恶
- 「无两岐」：没有两种分歧
- 「末流」：末路
- 「见殊致」：呈现出不同的结果
- 「君后」：你以后
- 「起念时」：产生念头的时候
- 「觉此」：觉察到这些
- 「而已矣」：罢了
- 「再拜」：再次行礼
- 「谢髙僧」：感谢高僧
- 「师言」：老师的话
- 「诚有味」：确实有意味
- 「解榻」：放下床铺
- 「借僧裯」：借僧人被子
- 「不觉」：不知不觉
- 「已鼾鼻」：已经打呼噜
- 「展转」：辗转
- 「未厌眠」：没有满足睡眠
- 「鷄鸣」：鸡叫
- 「唤客起」：呼唤客人起床
赏析
这首诗从舟行归家写起，与田父交谈后又与山僧探讨祸福
借田父、山僧之言，阐述祸福自取、报应相关道理
艺术手法上，以对话推进，语言平实易懂，却蕴含深刻哲理
于生活场景与交流中揭示人生真谛，将生活感悟与哲学思考相结合，在质朴叙述里展现对人生的洞察，给人以启迪
精选评论
- 「逸云叟诗中与田父、山僧对话，探讨祸福因果，富有哲理，又展现出田园生活的宁静美好。」
- 「幽篁客通过与田父、山僧的交流，传达出对生活的思考，语言平实，却蕴含深刻道理，耐人寻味。」
- 「墨韵生王洋此诗，借与他人对话，阐述人生感悟，意境清幽，给人以心灵启迪，值得一读。」
- 「兰馨居士整首诗围绕生活中的对话展开，探讨祸福，展现田园宁静，情感真挚，富有生活气息。」
- 「清风吟客此诗以对话形式展现人生哲理与田园之美，自然清新，读来如品香茗，韵味悠长。」