咏旱三首 其二
邦人奉教条，久不知肉味。
潭龙不能神，土偶安足恃。
应真住兰若，云雨可立致。
胡不迎之来，明明有前事。
注释
- 「邦人」：指当地百姓
- 「教条」：指官方的规定、政令
- 「潭龙」：深潭中的龙
- 「土偶」：泥塑的偶像
- 「应真」：指罗汉等修行得道的人
- 「兰若」：寺庙
- 「明明有前事」：指过去有过类似求雨应验的事情
赏析
《咏旱三首 其二》指出邦人遵循教条却久旱无雨，潭龙不灵，土偶无用
而应真住在兰若能招来云雨，诗人疑惑为何不迎其来
通过对比潭龙、土偶与应真的不同作用，如“潭龙不能神，土偶安足恃”，凸显旱情下人们对降雨的渴望与无奈，以对比手法引发读者对解决旱情的思考，也体现出对传统祈雨方式效果的质疑
精选评论
- 「逸云客」此诗以邦人对教条的遵循起笔，借潭龙与土偶之不能济世，引出应真能致云雨，进而呼吁迎之，构思巧妙，蕴含对济世之才的渴望。
- 「灵霄子」曾几以简洁笔触，通过对比潭龙、土偶与应真，揭示了人力与神力之不同，表达了对真正能解旱情者的期盼，颇具深意。
- 「清风吟客」诗中对邦人、潭龙、土偶的描写，层层铺垫，突出应真之能，展现出诗人对旱情的关注及对解决之道的思考。
- 「幽梦居士」从邦人不知肉味写起，到对潭龙、土偶的质疑，再到对应真的期待，整首诗逻辑清晰，情感真挚，尽显对旱情的忧虑。
- 「墨韵书生」曾几巧妙运用对比手法，将不能神的潭龙、不足恃的土偶与可致云雨的应真相对比，增强了诗歌的表现力，引人深思。