次韵季叔友贺尧明登第叔友丹阳人也本中得其人之详于王尧明恨未之识也尧明擢第叔友作诗贺之尧明令继作既喜叔友能不妄许可又嘉尧明进退取舍皆中乎道也三首 其一
柴桑无復陶元亮，谷口虚传郑子真。
二子风流知有在，且留余味及吾人。
注释
- 「柴桑」：地名，代指陶渊明\n「无復」：不再有\n「陶元亮」：陶渊明的字\n「谷口」：地名，代指郑子真\n「虚传」：空传\n「郑子真」：汉代隐士\n「二子」：指陶渊明和郑子真\n「风流」：风度、风采\n「有在」：存在\n「余味」：留下的意味\n「吾人」：我们这些人
赏析
《次韵季叔友贺尧明登第 其一》由陶元亮、郑子真联想到尧明，感慨其风流韵味留存
借古人典故表达对尧明的赞赏，同时也蕴含自身追求
艺术上，用典抒情，借古人事迹引发对当下人物的评价与思考，使诗歌内涵丰富，富有文化底蕴，传达出诗人对美好品质传承的期待
精选评论
- 「逸云居士」柴桑无復陶元亮，谷口虚传郑子真，借古人事迹感慨二子风流不再，然其韵味仍留，引发对自身及后人的思考。
- 「幽竹墨客」以柴桑陶元亮、谷口郑子真类比，叹二子风流难觅，却寄望余味能传于后人，体现出诗人对往昔风流的追怀与传承之意。
- 「清风雅士」诗中借陶元亮、郑子真之事，感慨其风流不再，期望二子之韵味能延续下去，给人以历史沧桑感与文化传承的思索。
- 「静月闲人」柴桑无陶元亮，谷口虚郑子真，诗人借古人抒发对风流不再的感慨，又期待余味流传，蕴含着对文化传承的期许。
- 「逸梦书生」用柴桑、谷口之事喻指二子风流已逝，然其韵味尚存，表达了诗人对历史文化传承的关注与感慨。