余旧供观音比得蒋颖叔所传香山成道因缘叹仰灵异因为赞于后
大哉观世音，愿力不思议。
化身千百亿，于一刹那顷。
香山大因缘，愍念苦海众。
慈悲示修证，欲同到彼岸。
受辱不退转，是乃忍辱仙。
抉眼断两手，不啻弃涕唾。
欻然千手眼，照用无边际。
至人见与执，不在千手眼。
向来弃去时，初无一毫欠。
乃至以千记，我亦无赢余。
是故将示寂，还復本来相。
犹如大虚空，云电或风霾。
须臾各霁止，太虚自寥廓。
我今仰灵踪，欢喜发洪愿。
今生未丧世，誓愿永归依。
更与见闻者，同登无上法。
注释
- 「大哉」：伟大啊
- 「愿力」：誓愿之力
- 「不思议」：难以想象
- 「化身」：佛菩萨为度众生，变现种种身形
- 「千百亿」：形容数量极多
- 「一刹那顷」：极短的时间
- 「香山大因缘」：指香山观音成道的因缘
- 「愍念」：怜悯
- 「苦海众」：沉沦于苦难中的众生
- 「慈悲」：慈爱与怜悯
- 「示修证」：显示修行证悟的过程
- 「欲同到彼岸」：想要共同到达解脱的彼岸
- 「受辱」：遭受侮辱
- 「不退转」：不退缩改变
- 「忍辱仙」：能忍受屈辱的仙人
- 「抉眼断两手」：指菩萨为求道忍受极端痛苦
- 「不啻」：不止
- 「弃涕唾」：如同丢弃鼻涕唾沫一样轻易
- 「欻然」：忽然
- 「千手眼」：千手千眼观音的形象，代表极大的神通
- 「照用」：观照和作用
- 「无边际」：没有边际
- 「至人」：指达到极高境界的人
- 「见与执」：见解和执着
- 「向来」：往昔
- 「初无一毫欠」：当初没有丝毫欠缺
- 「乃至」：甚至
- 「以千记」：以千来计算
- 「赢余」：多余
- 「示寂」：入灭
- 「还復本来相」：恢复到本来的样子
- 「犹如」：好像
- 「大虚空」：广大的虚空
- 「云电或风霾」：比喻各种变化
- 「须臾」：片刻
- 「霁止」：雨过天晴
- 「太虚」：天空
- 「寥廓」：空旷广阔
- 「灵踪」：灵异的踪迹
- 「欢喜」：高兴
- 「发洪愿」：立下宏大的誓愿
- 「今生」：此生
- 「未丧世」：未离世
- 「誓愿」：发誓的愿望
- 「永归依」：永远皈依
- 「见闻者」：看到听到的人
- 「同登」：共同登上
- 「无上法」：最高的佛法
赏析
《余旧供观音比得蒋颖叔所传香山成道因缘叹仰灵异因为赞于后》是张守的五言古诗
诗中对观世音菩萨的愿力、化身等进行了详细描述，如‘大哉观世音，愿力不思议
化身千百亿，于一刹那顷’
运用丰富想象与生动描写，展现菩萨慈悲
接着阐述其修证过程，‘受辱不退转，是乃忍辱仙’等
全诗通过对观音事迹的叙述，表达对其的赞叹与归依之心，兼具宗教虔诚与文学美感
精选评论
- 「慧觉居士」此诗开篇盛赞观世音愿力神奇，化身万千，以香山大因缘慈悲示众，引领众生渡苦海。诗中详细描述其忍辱之态及千手眼之神通，又言至人见性不在表象，回归本相，如虚空般自在。作者感其灵踪，发愿归依，愿与众人同登无上法，尽显对观音之虔诚与对佛法之向往。
- 「悟真行者」张守此诗围绕观音成道因缘展开，笔触生动。从观音愿力不可思议，到其忍辱修行、示现千手眼，再到最终回归本相，层层递进，阐述深刻的佛理。作者借观音事迹表达自身对佛法的感悟与追求，诗中既有对观音灵异的赞叹，又有对自身修行的期许，是一首富有宗教情怀的佳作。
- 「善缘居士」诗中对观音的描绘细腻入微，展现出观音大慈大悲、救苦救难的形象。通过讲述观音的种种事迹，如化身千百亿、受辱不退转等，凸显其超凡的愿力与精神。作者最后表明愿归依观音，与见闻者同登无上法，体现了对佛法的信仰与追求，使整首诗充满了神圣之感。
- 「灵慧上人」张守以五言古诗的形式，生动地展现了观音的成道因缘。诗中语言简洁而有力，将观音的神奇事迹与深刻佛理相结合。从观音的慈悲示现到其最终的回归本相，给人以心灵的震撼。作者的愿力表达真挚而强烈，整首诗散发着浓厚的宗教气息，引人深思。
- 「觉心禅师」此诗围绕观音展开，赞其愿力、神通与修行。对观音忍辱及千手眼的描写极具画面感，让人仿佛能看到观音慈悲救众的场景。诗中强调至人见性不在外在表象之理，体现了深刻的禅意。作者发愿归依，愿与众人同登无上法，展现了对佛法的虔诚与追求，是一首蕴含禅机的好诗。