游长芦见众僧已披剃
圆顶方袍復旧仪，欣欣便觉众情熙。
可怜尽堕狙翁术，暮四朝三元不知。
注释
- 「圆顶方袍」：指僧人的服饰
- 「旧仪」：旧有的礼节
- 「狙翁术」：像狙公耍猴的手段
- 「暮四朝三」：反复无常
赏析
《游长芦见众僧已披剃》为七言古诗
描写了众僧恢复旧仪后的情景，“可怜尽堕狙翁术，暮四朝三元不知”对众僧行为有所批判
艺术上，通过对众僧状态的描写，以直白的语言表达观点，对比“欣欣便觉众情熙”的表面状态与背后实质，形成反差，增强了诗歌的表现力，引发人们对现象背后本质的思考
精选评论
- 「逸云客」诗中描绘众僧披剃后旧仪恢复，众人欣悦之态，却笔锋一转，批判众人如狙翁术般朝三暮四，揭示人性弱点，意味深长，引人深思。
- 「幽梦居士」先写众僧披剃后的和谐景象，后以‘可怜尽堕狙翁术’批判，对比鲜明，讽刺了众人不知变通、反复无常的行为，体现出诗人敏锐的洞察力。
- 「清风吟者」李纲刻画众僧形象，从恢复旧仪的欣悦到如狙翁术般的可笑，生动展现人性的复杂，诗句简洁却有力，讽喻之意尽显其中。
- 「墨韵书生」前句写众僧之态，后句笔伐其行径，‘暮四朝三元不知’一针见血，讽刺众人愚昧无知、反复无常，使诗作具有深刻的现实意义。
- 「云逸散人」通过众僧新旧仪的对比，以及对其如狙翁术行为的批判，揭示出人性的弱点，让读者在诗中领悟到对人性的思考与警醒。