梦礼僧伽大士
我观诸佛子，皆以妄自冥。
不知有无想，一切俱是妄。
认有以为实，夫岂识无有。
如人具诸欲，耳目与鼻舌。
百体俱动作，动作皆有相。
耳欲以听声，有耳言可闻。
絃匏与笙箫，皆具诸宫羽。
虽然始一奏，有耳悉皆闻。
众生于是时，知声不知耳。
众音始一阕，寂静无有声。
倾耳而听之，无一可闻者。
众生于是时，知耳不知声。
至于目视色，亦復如耳根。
知色为有形，乃以色为有。
宁知本无色，何况于目睫。
乃至鼻闻臭，口舌所啖食。
百体诸毛髮，意有所为者。
行步与坐卧，喘息及呼吸。
方其有为时，无一不为有。
诸为悉皆空，了无有一存。
心惟昨所为，恍惚如梦事。
我昔礼菩萨，是为真见者。
譬如闻众声，认声为有响。
比其不及礼，菩萨那得见。
譬如众声灭，初不闻余音。
始缘以妄情，乃復有见否。
亦如今所梦，见否理不殊。
大士笑不言，吾亦无所说。
有如舍利佛，黙黙对天女。
稽首作偈言，犹以言为痛。
云何两无言，而入不二门。
我与诸佛子，究竟得成道。
注释
- 「诸佛子」：指众佛弟子。
- 「妄自冥」：指被妄念所迷惑。
- 「有无想」：指有和无的想法。
- 「认有以为实」：指把有当作真实的。
- 「无有」：指没有实体。
赏析
《梦礼僧伽大士》通过对各种感官体验的描述，探讨了有无之辨及对菩萨的感悟
艺术手法上，诗人以五言古诗形式，如“耳欲以听声，有耳言可闻
絃匏与笙箫，皆具诸宫羽”，细致描绘感官感受，进而引发对虚妄的思考
整首诗通过具体的生活场景与感受，逐步深入探讨哲学思考，展现出诗人对人生、对佛法的独特感悟，语言质朴而富有深意
精选评论
- 「逸思居士」此诗从耳目鼻舌等感知出发，探讨有无之辩，借梦礼僧伽大士之事展现对世间万物虚妄本质的深刻认识，构思精巧。
- 「玄悟山人」周紫芝通过对众生感知的细致描写，如耳听声、目视色等，揭示出一切皆妄的道理，在思乡羁旅的情境中蕴含着对佛法的思考，意境独特。
- 「妙觉行者」诗中对有无之想的探讨深入，从具体的感知行为到内心的思考，层层递进，展现出对佛法真谛的探寻，语言简洁而富有深意。
- 「静慧居士」以独特的视角描绘众生对声色等的执着，进而揭示其虚妄本质，借梦礼之事引发对自我认知和佛法的反思，韵味悠长。
- 「灵思道人」围绕梦礼僧伽大士展开，通过对众生感知的剖析，阐述有无之妄，体现出对佛法的深刻领悟，笔触细腻，富有感染力。