西溪道人全一堂
道人不爱葛藤禅，参得维摩妙法门。
颇怪后三犹有说，要从全一便归根。
昭文琴在何须鼓，惠子书多亦费言。
闻道山中少来客，炉香清坐与谁论。
注释
- 「道人」：指西溪道人。
- 「葛藤禅」：繁琐的禅学。
- 「参得」：领悟到。
- 「维摩」：维摩诘，佛教菩萨名。
- 「妙法门」：微妙的法门。
- 「后三」：后面的三条。
- 「全一」：完整统一。
- 「归根」：回归根本。
- 「昭文琴」：昭文馆的琴。
- 「惠子书」：惠施的书。
- 「费言」：白费言辞。
- 「山中」：指西溪道人的居所。
- 「炉香」：香炉中的香。
- 「清坐」：安静地坐着。
赏析
《西溪道人全一堂》围绕道人及全一堂展开
道人参透妙法，不爱繁缛
诗中以昭文琴、惠子书作比，表明无需过多言说
山中少客，炉香清坐，营造出清幽氛围
艺术手法上，运用典故，借昭文琴、惠子书表达对道的领悟，语言简洁而富有深意，展现出一种超脱尘世的闲适与对哲理的追求
精选评论
- 「云逸居士道人不爱繁缛禅，参得妙法归全一，诗中尽显对禅意的独特领悟。」\n「灵虚散人：昭文琴与惠子书之喻，增添了诗的哲理意味，耐人寻味。」\n「幽玄客：山中少客，炉香独坐，营造出一种清幽孤寂又富含禅意之境。」\n「静悟先生：整首诗围绕道人对禅的理解与追求，表达出一种超脱尘世之感。」\n「清逸墨客：从参禅到归根，诗中蕴含着对人生真谛的探寻，笔触细腻。」