次韵杨时可李元中酬赠之作
初年种交梨，可奈荆棘树。
闻道千圣前，不传纔一语。
彭殇几许争，端作旦暮遇。
衣珠价连城，谁遣泣穷路。
子知无生法，未短飞昇数。
当身认同归，绝学何外慕。
龙眠玉颊翁，是中得深趣。
萧然住山人，妙甚垂天赋。
我为杨侯计，政欲借前筯。
从翁须及今，频脱户外屦。
注释
- 「交梨」：道教传说中的仙果
- 「荆棘树」：长满荆棘的树
- 「彭殇」：长寿和短命
- 「衣珠」：衣服上的宝珠
- 「无生法」：佛教语，指没有生灭的佛法
- 「飞昇」：飞升
- 「当身」：自身
- 「认同归」：认识到归宿相同
- 「绝学」：弃绝学问
- 「龙眠玉颊翁」：指杨时可
- 「萧然」：超脱的样子
- 「垂天赋」：上天赋予
- 「政欲」：正想要
- 「借前筯」：借前人的谋略
- 「从翁」：跟随杨时可
- 「频脱户外屦」：多次脱下门外的鞋子
- 「初年种交梨，可奈荆棘树」：当初种下交梨，怎奈周围是长满荆棘的树
- 「闻道千圣前，不传纔一语」：听说在千圣之前，不流传的只有一句话
- 「彭殇几许争，端作旦暮遇」：长寿和短命有多少争斗呢，只当作早晚的遭遇
- 「衣珠价连城，谁遣泣穷路」：衣服上的宝珠价值连城，谁让他在穷途哭泣
- 「子知无生法，未短飞昇数」：你知道没有生灭的佛法，没有缩短飞升的天数
- 「当身认同归，绝学何外慕」：自身认识到归宿相同，弃绝学问还向外羡慕什么
- 「龙眠玉颊翁，是中得深趣」：杨时可，在其中得到深刻的趣味
- 「萧然住山人，妙甚垂天赋」：超脱地居住的山人，奇妙得很是上天赋予
- 「我为杨侯计，政欲借前筯」：我为杨侯谋划，正想要借前人的谋略
- 「从翁须及今，频脱户外屦」：跟随杨时可必须趁现在，多次脱下门外的鞋子
赏析
《次韵杨时可李元中酬赠之作》探讨人生哲理
初年种交梨却遇荆棘，借此事说明人生道路的坎坷
诗中提及无生法、飞昇数等，表达对人生的思考
认为应认同归处，绝学无外慕
以龙眠玉颊翁为例，赞赏其得深趣
诗人为杨侯计，劝其珍惜时光
整首诗蕴含深刻哲理，借酬赠表达对人生的见解，语言质朴，却意味深长，引人深思
精选评论
- 「逸云客王安中此诗，以种交梨为喻，探讨人生哲理，“初年种交梨，可奈荆棘树”，寓意深刻。诗中对无生法等概念的阐述，展现出诗人的思想深度。整首诗富有哲理，耐人寻味。\n「幽篁居士：诗中用词精准，如“衣珠价连城，谁遣泣穷路”，形象地表达了人生的境遇。对龙眠玉颊翁的描写，“龙眠玉颊翁，是中得深趣”，增添了几分神秘色彩。整首诗充满了思辨性，值得一读。\n「墨香墨客：王安中这首诗，从生活中的小事入手，引发对人生的思考。诗中对彭殇之辩的探讨，“彭殇几许争，端作旦暮遇”，展现出诗人豁达的人生观。整首诗意境深远，富有启迪。\n「清风雅客：开篇以种交梨起笔，自然地引出下文的哲理探讨。诗中对绝学的追求，“当身认同归，绝学何外慕”，表达了诗人对精神境界的向往。整首诗逻辑严密，富有深意。\n「静月诗友：这首诗充满了智慧，诗人通过对各种人生现象的描写，传达出一种深刻的人生态度。其语言简洁而富有内涵，如“闻道千圣前，不传纔一语”，给人以启示。