上汉谣
真人累阴德，闻之三十天。
一朝鸾鹤来，高举为神仙。
冉冉去红尘，飘飘凌紫烟。
下有修真者，望拜何拳拳。
愿君银台上，侍帝玉案前。
当有人间问，请为天下宣。
自从混沌死，淳风日衰靡。
百王道不同，万物情多诡。
尧舜累代仁，絃歌始能治。
桀纣一旦非，宗庙自然毁。
是非既循环，兴亡亦继轨。
福至在朱门，祸来先赤子。
尝闻自天意，天意岂如此。
何为治乱间，多言历数尔。
愿天赐吾君，如天千万春。
明与日月久，恩将雨露均。
帝力何可见，物情自欣欣。
人復不言天，天亦不伤人。
天人两相忘，逍遥何有乡。
吾当饮且歌，不知羲与黄。
注释
- 「真人累阴德，闻之三十天。」：真人积累阴德，经过三十天被上天知晓。
- 「一朝鸾鹤来，高举为神仙。」：一天鸾鹤降临，高高飞起成为神仙。
- 「冉冉去红尘，飘飘凌紫烟。」：缓缓离开红尘，飘飘然凌驾于紫烟之上。
- 「下有修真者，望拜何拳拳。」：下面有修真的人，仰望朝拜多么诚挚。
- 「愿君银台上，侍帝玉案前。」：希望你在银台上，侍奉在天帝的玉案前。
- 「当有人间问，请为天下宣。」：如果有人间的询问，就为天下宣扬。
- 「自从混沌死，淳风日衰靡。」：自从混沌消逝，淳朴的风气日益衰败。
- 「百王道不同，万物情多诡。」：历代帝王治国之道不同，万物之情多有诡诈。
- 「尧舜累代仁，絃歌始能治。」：尧舜历经多代施行仁政，用礼乐才能治理好国家。
- 「桀纣一旦非，宗庙自然毁。」：桀纣一旦行恶，宗庙自然就会毁灭。
- 「是非既循环，兴亡亦继轨。」：是非循环往复，兴亡也相继而来。
- 「福至在朱门，祸来先赤子。」：福运降临到富贵之家，灾祸先降临到百姓身上。
- 「尝闻自天意，天意岂如此。」：曾听说这是天意，天意难道是这样吗。
- 「何为治乱间，多言历数尔。」：为何在治乱之间，多说是天数的原因呢。
- 「愿天赐吾君，如天千万春。」：希望上天赐予我们的君主像天一样千万年长春。
- 「明与日月久，恩将雨露均。」：光明与日月一样长久（君主的圣明与日月同辉），恩泽像雨露一样均匀。
- 「帝力何可见，物情自欣欣。」：帝王的力量哪里能看到呢，万物自然欣欣向荣。
- 「人復不言天，天亦不伤人。」：人不再谈论上天，上天也不伤害人。
- 「天人两相忘，逍遥何有乡。」：天和人相互忘却，逍遥自在哪里还有什么界限。
- 「吾当饮且歌，不知羲与黄。」：我应当饮酒歌唱，不知伏羲和黄帝的时代。
赏析
《上汉谣》是一首五言古诗，围绕真人修炼成仙展开，同时探讨治乱兴亡
诗中讲述真人积阴德飞升，下有修真者敬仰
艺术手法上，运用对比，如尧舜与桀纣的仁与非形成鲜明对照，展现兴亡循环
借神话故事“真人累阴德”增添神秘色彩
“福至在朱门，祸来先赤子”揭示社会现象
诗人借古讽今，表达对治乱的思考，希望君主如天施恩，实现天人相忘的理想境界，使诗歌既有奇幻色彩又具现实意义，引发读者对历史与社会的深入思索
精选评论
- 「凌云逸士」范仲淹此诗，从真人升仙引入，探讨治乱兴衰，立意高远。诗中对天道、人事的思考，展现出其忧国忧民的情怀。
- 「紫霄行者」上汉谣中，诗人借神仙之事，反思人间治乱。其对福祸、兴亡的见解深刻，体现出范仲淹对社会现实的关注与忧虑。
- 「瑶台仙客」范仲淹以诗为谏，表达对君主治国的期望。诗中对历史兴衰的回顾，以及对天意、人事的辩证思考，颇具警示意义。
- 「墨海游龙」此诗围绕真人升仙展开，进而探讨治乱之道。范仲淹的笔触沉稳有力，对社会现象的剖析入木三分，展现出其卓越的洞察力。
- 「清风居士」上汉谣中，范仲淹借古喻今，表达对清平盛世的向往。诗中对善恶、兴亡的阐述，言辞恳切，体现出其拳拳爱国之心。