送嗣行叟住云岩
昔在冯光禄，精兵伐莎车。
大宛献象龙，权奇天马驹。
朝趋不动尘，历块暮过都。
银鞍香罗帕，晞骥行坦途。
一朝伏辕下，局趣时长吁。
霜蹄绕羊肠，翻思在垧娱。
復闻郭槖驼，种蓺绝代无。
擢秀土膏动，安恬肆纡余。
侪流失妙理，静躁由来殊。
木性不受触，剥肤验荣枯。
柳侯为作传，临民真楷模。
嗣公武夷秀，淡然云水徒。
风期压支遁，渊源从老卢。
膏肓在岩壑，浩浩不可污。
屡辞公侯聘，烟霞閟团蒲。
忽着垢墨衣，俯身蛙黾区。
我本佛国净，示见秽土居。
譬之喷玉姿，骧首径崎岖。
虽怀万里气，讵可轻艰虞。
亦如莳卉木，涵养须敷腴。
根节藏蠹蝎，安忍不剔除。
名驹即商鉴，种术毋令疏。
邾蟊或蜂虿，三言成于菟。
愿公置坐右，爱之良不诬。
夜窗为长吟，霜飈响高梧。
注释
- 「冯光禄」：未详何人
- 「莎车」：汉代西域诸国之一
- 「权奇」：奇异不凡
- 「局趣」：同“局促”，形容拘束不自由
- 「垧」：郊野
- 「郭槖驼」：指郭橐驼，以种树为业
- 「擢秀」：生长茂盛
- 「纡余」：从容舒缓的样子
- 「侪流」：同辈
- 「木性」：树木的本性
- 「剥肤」：剥去皮肤，比喻极其痛苦
- 「柳侯」：指柳宗元
- 「楷模」：榜样
- 「嗣公」：指嗣行叟
- 「风期」：风度品格
- 「支遁」：东晋高僧
- 「渊源」：指学问的根源
- 「膏肓」：指心尖脂肪与心脏之间，药力达不到的地方，比喻难治的病症
- 「烟霞」：指山水胜景
- 「閟」：隐藏
- 「团蒲」：圆形蒲团
- 「垢墨衣」：指僧衣
- 「蛙黾区」：指尘世
- 「佛国净」：指纯净的佛国世界
- 「秽土居」：指居住在尘世
- 「喷玉姿」：形容骏马奔腾的姿态
- 「骧首」：昂首
- 「莳」：种植
- 「敷腴」：丰满
- 「根节」：根部
- 「蠹蝎」：害虫
- 「商鉴」：商汤时的镜子，比喻可借鉴的事例
- 「种术」：种植的方法
- 「邾蟊」：未详
- 「蜂虿」：蜂和虿，都是有毒的昆虫
- 「三言」：指谣言
- 「成于菟」：指楚令尹子文初生时被弃，后被虎乳养，楚人称为“于菟”
赏析
《送嗣行叟住云岩》饱含送别之情与劝勉之意
诗中先以典故描绘骏马等形象，“昔在冯光禄，精兵伐莎车”等
艺术手法上，借物喻人，用马的经历喻人境遇变化
通过对嗣公的赞美，“嗣公武夷秀，淡然云水徒”，以及诸多典故和比喻，如“根节藏蠹蝎，安忍不剔除”，劝勉嗣公保持操守，同时表达送别时的关切与期望，借典故和比喻丰富内涵，传递真挚情感
精选评论
- 「天马行客」诗中以天马为喻，从昔日的雄姿到如今的伏辕，对比鲜明，展现出境遇变化，又借郭槖驼种艺，阐述静躁之理，劝嗣公坚守本心，如天马行空般自由洒脱又不失方向。
- 「骐骥逸士」李彭通过描绘天马前后的不同状态，如朝趋暮过都与霜蹄绕羊肠，生动展现其变化，又以郭槖驼之事作比，劝诫嗣公涵养自身，勿受外界干扰，如同骐骥般勇往直前。
- 「骏影隐者」诗围绕天马展开，从其往昔的威风凛凛到如今的局促，形象地展现出落差，借郭槖驼种艺之妙，传达出静躁之殊及坚守自我的道理，如骏影般独特而深刻。
- 「神驹墨客」开篇以天马的辉煌往昔引入，如大宛献象龙、朝趋暮过都，后写其伏辕之态，对比强烈，再借郭槖驼之事，劝嗣公保持初心，像神驹般驰骋于自己的天地。
- 「骥途文人」李彭此诗，以天马为线索，展现其从奔腾到受限的过程，借郭槖驼种艺之理，劝嗣公勿被外界左右，如同骥途虽有曲折，但方向坚定。