襄阳大悲院作
善财叩补陀，大千一弹指。
我行无神足，重趼二百里。
中年逢百罹，所欠但一死。
稽首闻熏王，觊以俗障洗。
鱼山彊讚述，文污梵书庋。
自怜迷本闻，云何见大士。
觉与所觉空，根脱不用耳。
圆融声度垣，变现月映水。
臂目恒河沙，如幻本一理。
以是见观音，文殊亦如是。
注释
- 「善财叩补陀」：善财童子叩拜补陀山。
- 「大千一弹指」：整个世界在一弹指之间。
- 「我行无神足」：我行走没有神足通。
- 「重趼二百里」：脚生厚茧走了二百里。
- 「中年逢百罹」：中年遭遇诸多苦难。
- 「所欠但一死」：所欠缺的只是一死。
- 「稽首闻熏王」：叩头礼拜闻熏王。
- 「觊以俗障洗」：希望用它洗去世俗的障碍。
- 「鱼山彊讚述」：在鱼山勉强赞美叙述。
- 「文污梵书庋」：文章玷污了佛经的收藏。
- 「自怜迷本闻」：自己可怜迷失了本来的听闻。
- 「云何见大士」：怎么能见到大士。
- 「觉与所觉空」：觉悟和所觉悟的都是空。
- 「根脱不用耳」：耳根解脱不用耳朵听。
- 「圆融声度垣」：圆满融通的声音越过墙壁。
- 「变现月映水」：变化显现如月亮映在水中。
- 「臂目恒河沙」：手臂和眼睛像恒河沙一样多。
- 「如幻本一理」：如同虚幻本来是一个道理。
- 「以是见观音」：因此见到观音。
- 「文殊亦如是」：文殊菩萨也是这样。
赏析
《襄阳大悲院作》赏析：诗人以善财叩补陀为引，自述虽无神通却跋涉二百里来到此地
中年历经诸多苦难，期望借闻熏王洗净俗障
诗中对鱼山赞述、文污梵书等描述，体现内心对佛法领悟的迷茫
后以“觉与所觉空”等深入探讨佛法，认为观音、文殊皆同此理
整首诗围绕在大悲院的经历与感悟展开，将自身苦难与对佛法的思考融合，语言质朴，富有哲理，以内心独白展现对佛法的探寻
精选评论
- 「逸尘客」此诗借善财叩补陀之事，抒发自己中年的遭遇与对解脱俗障的渴望，充满了对人生的思考与对佛法的感悟，如“觉与所觉空，根脱不用耳”。
- 「梦梵公子」葛胜仲在诗中展现了自己在襄阳大悲院的心境，从对自身困境的感慨到对观音大士的虔诚，情感真挚而复杂，“稽首闻熏王，觊以俗障洗”。
- 「清修居士」诗中对佛法的阐释深刻而独特，通过各种意象表达了空幻如一的理念，“圆融声度垣，变现月映水”，展现出高深的佛学见解。
- 「幽禅书生」从自身经历出发，探讨人生与佛法，在困境中寻求解脱，“中年逢百罹，所欠但一死”，体现出对生命的深刻反思。
- 「雅悟客」整首诗围绕在襄阳大悲院的感悟展开，将人生境遇与佛法修行相结合，展现出作者在精神层面的探索与追求。