潘延之赞
毗卢无生之藏，震旦有道之器。
谈妙义借身为舌，擎大千以手为地。
机锋不减庞藴，而解文字禅。
行藏大类孺子，而值休明世。
舒王强之而不可，神考致之而不起。
此天下士大夫所共闻，然公岂止于是而已乎。
注释
- 「毗卢无生之藏」：毗卢遮那佛所具有的不生不灭的法藏
- 「震旦有道之器」：震旦指中国，这里说潘延之是中国有道德才能的人
- 「谈妙义借身为舌」：谈论精妙的义理凭借自身作为舌头
- 「擎大千以手为地」：用手当作支撑大千世界的地方
- 「机锋不减庞藴」：机锋，指禅宗问答迅捷锐利，这里说潘延之的机锋不逊色于庞藴
- 「而解文字禅」：懂得文字禅的修行方式
- 「行藏大类孺子」：行藏，指出处行止，这里说他的行止很像孺子
- 「而值休明世」：休明世，指美好清明的时代，说他处在这样的时代
- 「舒王强之而不可」：舒王即王安石，说王安石强行征召他也不可以
- 「神考致之而不起」：神考指宋神宗，说宋神宗征召他也不出仕
- 「此天下士大夫所共闻」：这些事天下士大夫都共同听闻过
- 「然公岂止于是而已乎」：然而潘延之难道仅仅如此罢了吗
赏析
《潘延之赞》是释德洪对潘延之的高度赞誉
诗中描绘其为毗卢无生之藏、震旦有道之器，谈妙义借身为舌，擎大千以手为地，机锋不减庞藴且解文字禅，行藏类孺子
舒王、神考相邀皆不为所动
艺术手法上，通过具体事迹展现其超凡脱俗的形象与高尚品质，用词精准，如“机锋不减庞藴”“行藏大类孺子”等，生动地勾勒出潘延之独特的风采，表达了诗人对其由衷的钦佩与赞叹
精选评论
- 「逸云生」释德洪此词赞潘延之，尽显其非凡。潘延之乃毗卢无生之藏，震旦有道之器，谈妙义借身为舌，擎大千以手为地。机锋不减庞藴，解文字禅，行藏类孺子，值休明世，舒王、神考皆难使其动，实乃天下之士大夫共闻之贤才。
- 「清辉客」词中对潘延之的赞誉极高。潘延之是毗卢无生之藏，震旦有道之器，谈妙义以舌为凭，擎大千以手为基。机锋如庞藴，能解文字禅，行藏似孺子，逢休明世，舒王、神考皆不能使其改变，确为天下共知之贤能。
- 「幽梦吟者」释德洪赞潘延之，可谓精妙。潘延之是毗卢无生之藏，震旦有道之器，谈妙义借舌展才，擎大千以手为界。机锋不逊庞藴，善解文字禅，行藏类孺子，身处休明世，舒王、神考皆不能动其志，实乃贤才之名闻天下。
- 「墨香居士」此词生动刻画了潘延之形象之非凡。潘延之乃毗卢无生之藏，震旦有道之器，谈妙义以舌为用，擎大千以手为依。机锋可比庞藴，能悟文字禅，行藏如孺子，值休明之世，舒王、神考皆难改其性，真乃天下闻名之贤士。
- 「雅韵书生」释德洪赞潘延之，尽显其卓越。潘延之是毗卢无生之藏，震旦有道之器，谈妙义借舌显才，擎大千以手为基。机锋不亚庞藴，善解文字禅，行藏类孺子，逢休明之世，舒王、神考皆不能动其心，实乃天下共知之贤才。