放光二大士赞
人趣可学道，乃为淫事苦。
生那落迦中，方无淫欲乐。
众生如牦牛，爱此贪欲尾。
异哉两童子，藕花中化生。
对天龙鬼神，作大师子吼。
我若从今始，起于贪欲心。
是则为欺诳，十方一切佛。
以是因缘故，证色身三昧。
我亦于今日，復作师子吼。
若从今日始，不断贪欲心。
是则为灭绝，十方三世佛。
愿如二大士，持心等虚无。
太虚有殒坏，众生界有尽。
我此愿不尽，稽首平等慈。
广大同体悲。
于刹刹尘尘，证我作是说。
注释
- 「人趣」：指人类生存的世界
- 「那落迦」：即地狱
- 「淫事」：指男女之间的欲望之事
- 「众生」：泛指一切有生命的东西
- 「人趣可学道，乃为淫事苦」：在人间可以学习佛法之道，却因淫欲之事而受苦
- 「生那落迦中，方无淫欲乐」：生在地狱之中，才没有淫欲的快乐
- 「众生如牦牛，爱此贪欲尾」：众生如同牦牛，贪恋自己的贪欲之尾
- 「异哉两童子，藕花中化生」：奇异啊这两位童子，在莲花中化生出来
- 「对天龙鬼神，作大师子吼」：面对天龙鬼神，发出大师子吼般的声音
- 「我若从今始，起于贪欲心。是则为欺诳，十方一切佛」：我如果从现在开始，生起贪欲之心，那就是欺骗十方一切佛
- 「以是因缘故，证色身三昧」：因为这个缘故，证得色身三昧
- 「我亦于今日，復作师子吼」：我也在今日，再次发出师子吼
- 「若从今日始，不断贪欲心。是则为灭绝，十方三世佛」：如果从现在开始，不断除贪欲之心，那就是灭绝十方三世佛
- 「愿如二大士，持心等虚无」：愿如同两位大士，持心如同虚空一样平等
- 「太虚有殒坏，众生界有尽。我此愿不尽，稽首平等慈。广大同体悲」：即使太虚有殒坏，众生界有尽头，我的这个愿力也不会穷尽，向平等慈悲、广大同体悲的佛稽首致敬
- 「于刹刹尘尘，证我作是说」：在每一个刹土、每一粒微尘中，都能证明我所说的这些话
赏析
《放光二大士赞》：诗作围绕人趣学道与贪欲心展开深刻思考
指出人若陷入贪欲苦不堪言，而生在恶道才无淫欲乐
以众生如牦牛爱贪欲尾作比，凸显贪欲之害
两童子化生，作师子吼，表明对贪欲的决绝态度
诗人反复强调若不断贪欲心便是欺诳灭绝诸佛，愿如二大士持心虚无
此诗思想深刻，以比喻、对比等手法阐述哲理，表达对纯净之心的追求
精选评论
- 「逸云居士」此词以深刻哲理与生动描绘展现独特魅力。‘人趣可学道，乃为淫事苦。生那落迦中，方无淫欲乐’，对人性欲望与学道之关系剖析深刻。‘众生如牦牛，爱此贪欲尾’比喻形象，‘愿如二大士，持心等虚无’表达出高远志向。
- 「幽篁墨客」释德洪此词，思想深邃。‘人趣可学道，乃为淫事苦’点明主旨。‘众生如牦牛，爱此贪欲尾’生动比喻，‘愿如二大士，持心等虚无’展现出超凡脱俗的精神追求。
- 「素心隐者」词中蕴含深刻禅意。‘人趣可学道，乃为淫事苦’劝人向道。‘众生如牦牛，爱此贪欲尾’形象揭示人性弱点。‘愿如二大士，持心等虚无’表达出对高尚境界的向往。
- 「清风雅士」释德洪的这首词，韵味悠长。‘人趣可学道，乃为淫事苦’富有哲理。‘众生如牦牛，爱此贪欲尾’比喻精妙，‘愿如二大士，持心等虚无’展现出超脱尘世的情怀。
- 「墨韵禅心」此词深刻且富有感染力。‘人趣可学道，乃为淫事苦’发人深省。‘众生如牦牛，爱此贪欲尾’形象生动。‘愿如二大士，持心等虚无’表达出对纯净精神境界的不懈追求。