因举楞严经七处征心成颂
善逝明知直不邪，要穷妄识是空花。
故令庆喜推心目，胜相初观始出家。
在内何缘昧肝胃，相知在外又成差。
琉璃比眼还同境，闭障开明未有涯。
合处随生难定体，根尘兼带转蓬麻。
世间一切都无着，水陆空行作翳瑕。
七处无归全失措，从兹始得徧河沙。
注释
- 「善逝明知直不邪」：善逝（指佛陀）明明知道真理正直不邪。
- 「要穷妄识是空花」：要探究虚妄的识心如同空花。
- 「故令庆喜推心目」：所以让庆喜（阿难）推求心和目。
- 「胜相初观始出家」：最初观看到殊胜之相才出家。
- 「在内何缘昧肝胃」：心在身体内为何会不知肝脏胃腑。
- 「相知在外又成差」：认为心在身体外又出现差错。
- 「琉璃比眼还同境」：琉璃与眼睛一样处于同一境界。
- 「闭障开明未有涯」：关闭障碍与开启光明没有边际。
- 「合处随生难定体」：心与境合处随时产生难以确定本体。
- 「根尘兼带转蓬麻」：根与尘相互牵连如同蓬草和麻。
- 「世间一切都无着」：世间一切都无所执着。
- 「水陆空行作翳瑕」：水陆空行都成为遮蔽。
- 「七处无归全失措」：在七处寻求心的归宿都无所得而完全失措。
- 「从兹始得徧河沙」：从此才得以遍及如恒河沙数般众多。
赏析
《因举楞严经七处征心成颂》围绕对心的探寻展开
诗人借助善逝的指引，让庆喜推究心目，探讨心在内、在外等不同情况
艺术手法上，通过层层追问与分析，如‘在内何缘昧肝胃，相知在外又成差’等，深入剖析心的虚妄本质
‘世间一切都无着，水陆空行作翳瑕’进一步强调心无所依
全诗以七言古诗形式，逻辑严密地阐述对心的认知过程，充满思辨色彩，传达出对佛法中关于心之探讨的深刻理解
精选评论
- 「心悟逸士」善逝明知直不邪，要穷妄识是空花，开篇点明主旨，引导读者探究妄识为空花的道理。
- 「知妄隐者」故令庆喜推心目，胜相初观始出家，讲述庆喜推究心目，引出对内心认知的层层剖析。
- 「识心吟客」在内何缘昧肝胃，相知在外又成差，深入探讨内心与外界认知的偏差，引发思考。
- 「空花悟者」琉璃比眼还同境，闭障开明未有涯，用形象的比喻阐述眼睛与外界的关系，富有哲理。
- 「七处思者」整首诗逻辑严密，通过七处征心，层层揭示妄识之空，展现出深刻的禅学思考。