即来言和答公任侍郎 其一
迥脱根尘始识尘，了无所得才真得。
堂堂独露本来光，越自南兮胡自北。
注释
- 「迥脱」：远离摆脱
- 「根尘」：佛教语，根指六根，尘指六尘
- 「始识尘」：才认识到尘世
- 「了无所得」：完全没有所得
- 「真得」：真正得到
- 「堂堂」：光明正大貌
- 「独露」：独自显露
- 「本来光」：本来的光明
- 「越自南兮胡自北」：越地自南而胡地自北，有各自不同之意
赏析
《即来言和答公任侍郎 其一》中，诗人强调超脱根尘才能真正认识尘世，了无所得方为真得，彰显出一种超凡脱俗的境界
“堂堂独露本来光，越自南兮胡自北”，形象地表达出内心光明不受地域限制，自在洒脱
艺术手法上，运用对比，“迥脱根尘”与“始识尘”对比，突出对尘世认知的转变
语言直白却富有深意，简洁有力地传达出深刻的禅理，让读者感受到一种超越世俗的精神追求，展现出独特的艺术魅力
精选评论
- 「丹霞居士」此诗禅意超脱，‘迥脱根尘始识尘，了无所得才真得’，道出佛法之真谛。堂堂独露本来光，越自南兮胡自北，尽显自在之态。
- 「青莲居士」释守卓此诗，禅机四溢。迥脱根尘始识尘，了无所得才真得，见解深刻。堂堂独露本来光，越自南兮胡自北，展现出超凡之境界。
- 「白云居士」诗中禅意如白云般飘逸，‘迥脱根尘始识尘，了无所得才真得’，尽显佛法之空灵。堂堂独露本来光，越自南兮胡自北，营造出自由之氛围。
- 「幽莲居士」整首诗围绕佛法与自在展开，禅意浓厚。‘迥脱根尘始识尘，了无所得才真得’开篇，引发对佛法之思考。堂堂独露本来光，越自南兮胡自北，尽显超脱之态。
- 「逸莲居士」此诗禅味十足，以独特视角展现佛法与自在。‘迥脱根尘始识尘，了无所得才真得’，富有哲理。堂堂独露本来光，越自南兮胡自北，表达出对佛法之领悟与自在之追求。