和子同观音寺新居
太学士千数，济济多白袍。
其中靡不有，令人愧遁逃。
风俗且如此，焉能独守高。
详择乃其道，或得贤与豪。
近復失段子，呜呼命不遭。
吾生得觊豁，谁能置圈牢。
武或万人敌，何用学六韬。
文士亦龌龊，劳心徒忉忉。
利害竟何许，相去九牛毛。
脱略或吾事，青松隠藜蒿。
麟凤岂仰见，狐狸多叫号。
如不卜清旷，乐此阮与陶。
文思韩吏部，诗见杜工曹。
挥麈谈风月，中夜声颾颾。
往往移北山，不必反楚骚。
吾道用无穷，所志各有操。
或隠身幽讨，或放迹游遨。
平生事已定，用心奚独劳。
注释
- 「太学士千数」：太学里的学子有上千人
- 「济济多白袍」：众多学子都穿着白色长袍
- 「其中靡不有」：其中什么样的人都有
- 「令人愧遁逃」：让人惭愧自己想要逃避
- 「风俗且如此」：社会风气既然是这样
- 「焉能独守高」：怎么能够独自坚守高洁
- 「详择乃其道」：仔细选择才是正确的道路
- 「近復失段子」：近来又失去了段子
- 「呜呼命不遭」：唉，命运不济
- 「吾生得觊豁」：我的人生能够得以开阔
- 「谁能置圈牢」：谁能把自己困在牢笼里
- 「武或万人敌」：武力或许能成为万人敌
- 「何用学六韬」：何必学习六韬兵法
- 「文士亦龌龊」：文人也心胸狭隘
- 「劳心徒忉忉」：白白地劳心忧愁
- 「利害竟何许」：利害究竟如何
- 「相去九牛毛」：相差如九牛一毛
- 「脱略或吾事」：超脱或许是我的事情
- 「青松隠藜蒿」：像青松隐藏在藜蒿之中
- 「麟凤岂仰见」：麟凤怎么能见到
- 「狐狸多叫号」：狐狸却多在叫号
- 「如不卜清旷」：如果不选择清幽旷达
- 「乐此阮与陶」：就以阮籍和陶渊明为乐
- 「文思韩吏部」：文章的思路像韩愈
- 「诗见杜工曹」：诗歌的见解像杜甫
- 「挥麈谈风月」：挥动麈尾谈论风月
- 「中夜声颾颾」：半夜里风声飒飒
- 「往往移北山」：常常像北山愚公那样移山
- 「不必反楚骚」：不必返回去作楚辞
- 「吾道用无穷」：我的道用之无穷
- 「所志各有操」：每个人的志向各有操守
- 「或隠身幽讨」：有的人隐居深入探讨
- 「或放迹游遨」：有的人放纵踪迹去遨游
- 「平生事已定」：平生的事情已经确定
- 「用心奚独劳」：何必独自劳心
赏析
《和子同观音寺新居》是一首蕴含闲适哲理的五言古诗
诗人面对众多太学士，感慨自身处境，认为风俗如此，难以独守清高，需详择道路
诗中提及自身经历及对武、文之事的看法，认为利害相差悬殊
诗人主张脱略世俗，如青松隐于藜蒿，追求如阮籍、陶渊明般的旷达
他以韩吏部、杜工曹自比，谈风月、论道，表达了各有操守、道用无穷的观点
此诗思想深刻，通过对生活的感悟和思考，展现出一种超脱的人生态度
艺术手法上，语言质朴自然，情感真挚，用典恰当，如“阮与陶”“韩吏部”“杜工曹”等，增强了诗歌的文化底蕴
精选评论
- 「云逸智者」此诗通过对学士群体的描写，表达了对世俗风气的感慨，进而思考自身的选择，展现出超脱世俗、追求旷达的心境。
- 「林泉居士」周行己在诗中探讨了人生的选择与追求，认为不应被世俗所困，应如青松隐于藜蒿，追求内心的旷逸，体现了深刻的人生哲理。
- 「竹风诗客」诗中对文士武夫的描写，反映了社会的种种现象，诗人从中反思，主张脱略世俗，追求自己的志向，展现出独特的见解。
- 「菊韵逸人」周行己借诗表达了对人生道路的思考，不拘泥于世俗的功名利禄，向往如阮籍、陶潜般的旷达生活，体现了高尚的志趣。
- 「梅香吟者」整首诗围绕人生的选择展开，从对世俗的批判到对自身追求的明确，展现了诗人坚定的内心和超脱的情怀。