元次山作友丐予乃谚之
罢惰嫉游手，孤独嗟穷民。
聋盲本定业，疥癞讵可亲。
生事自破碎，谁肯收顽嚚。
期期依马韀，勃勃根车尘。
眇者道眇者，跛復有跛僎。
蹴尔既不屑，嗟来犹发嗔。
色骄从墦间，所与皆贵人。
气微仆桑下，会作山鬼邻。
七日不火食，自断无此身。
所以号道边，时逢怛隐仁。
子胥至泷口，从者亦在陈。
志鞭平王尸，弦歌杏坛春。
不闻汩廉耻，亦岂生颦呻。
只今趋权门，僞不如尔真。
杯残炙已冷，赤泽盈精神。
舐痔尝便溲，不怕污吻唇。
摩足拂粒鬚，猥辱以为申。
轩然上车马，气耀无等伦。
造请冒风雷，谒吏诃叱频。
尝闻郭恕先，本是先帝臣。
酒偶挽屠沽，谓言等缙绅。
衣而龟紫章，解而衣结鹑。
扶起沟中瘠，便可席上珍。
定知节义者，以故长贱贫。
幡然归首阳，不厌薇蕨新。
注释
- 「罢惰」：懒惰
- 「嫉游手」：嫉妒游手好闲的人
- 「孤独」：孤单困苦
- 「嗟穷民」：叹息穷苦百姓
- 「聋盲」：耳聋眼瞎
- 「定业」：注定的命运
- 「疥癞」：疥疮
- 「讵可亲」：哪里可亲
- 「生事自破碎」：生活自己破碎
- 「谁肯收顽嚚」：谁肯收留愚顽之人
- 「期期依马韀」：急切地依靠马鞯
- 「勃勃根车尘」：紧紧跟在车尘后面
- 「眇者道眇者，跛復有跛僎」：瞎子说瞎子，跛子又有跛子同伴
- 「蹴尔既不屑，嗟来犹发嗔」：踢给的食物不屑要，呼喝来的食物还发怒
- 「色骄从墦间，所与皆贵人」：在坟墓间骄傲，交往的都是贵人
- 「气微仆桑下，会作山鬼邻」：气息微弱倒在桑树下，会与山鬼为邻
- 「七日不火食，自断无此身」：七天不生火做饭，自己断定没有这样的身体
- 「所以号道边，时逢怛隐仁」：所以在路边号叫，时常遇到怜悯仁爱之人
- 「子胥至泷口，从者亦在陈」：子胥到泷口，跟随的人也在陈国
- 「志鞭平王尸，弦歌杏坛春」：立志鞭打平王尸，在杏坛弹奏弦歌
- 「不闻汩廉耻，亦岂生颦呻」：没听说丧失廉耻，也不会发出哀怨之声
- 「只今趋权门，僞不如尔真」：如今趋附权门，虚伪不如你真实
- 「杯残炙已冷，赤泽盈精神」：酒杯残了烤肉冷了，脸上却充满得意神色
- 「舐痔尝便溲，不怕污吻唇」：舔痔疮尝粪便，不怕弄脏嘴唇
- 「摩足拂粒鬚，猥辱以为申」：按摩脚拂去米粒胡须，以受屈辱为申谢
- 「轩然上车马，气耀无等伦」：得意地上车马，气势炫耀无比
- 「造请冒风雷，谒吏诃叱频」：登门请求冒着风雷，谒见小吏被频繁呵斥
- 「尝闻郭恕先，本是先帝臣」：曾听说郭恕先，本是先帝的臣子
- 「酒偶挽屠沽」：偶尔与屠夫酒徒交往
- 「谓言等缙绅」：说他们和缙绅一样
- 「衣而龟紫章」：穿着有龟紫章的衣服
- 「解而衣结鹑」：脱下衣服却穿着破旧衣服
- 「扶起沟中瘠，便可席上珍」：扶起沟中的瘦弱之人，就可成为席上珍品
- 「定知节义者，以故长贱贫」：一定知道有节义的人，因此长久贫贱
- 「幡然归首阳，不厌…」：突然回到首阳山，不厌恶…
赏析
《元次山作友丐予乃谚之》深刻地批判了社会上趋炎附势、不顾廉耻的现象
诗中刻画了“罢惰嫉游手，孤独嗟穷民”的社会底层，也描绘了“色骄从墦间，所与皆贵人”的谄媚之人
艺术手法上，通过一系列生动的场景描写，如“舐痔尝便溲，不怕污吻唇
摩足拂粒鬚，猥辱以为申”，辛辣地讽刺了丑恶行径，语言犀利，情感愤懑，具有强烈的现实批判意义
精选评论
- 「逸云生」诗人以犀利的笔触描绘了社会中各类人物的百态，对罢惰游手、穷民等形象的刻画真实深刻，批判意味浓厚。
- 「幽篁客」此诗通过对比不同人物的行为与境遇，如眇者、跛者、色骄者等，展现出社会的不公与人性的复杂，引人深思。
- 「墨韵叟」诗中对耻廉观念的探讨发人深省，从子胥到郭恕先等事例的引用，丰富了诗歌内涵，体现出诗人对社会现象的敏锐观察。
- 「清风吟者」以多种人物形象为切入点，揭示了社会底层人民的困苦与上层人物的丑恶，语言直白有力，具有较强的感染力。
- 「素心居士」整首诗围绕社会现象展开，对人物的描写细致入微，表达了诗人对世态炎凉的感慨与对正义的呼唤，引人共鸣。