刘泾收得子鸾字帖云是右军余恐是陈子鸾薛绍彭亦云六朝书又得像余时在涟漪答以诗云
刘郎收画早甚卑，折枝花草首徐熙。
十年之后始闻道，取吾韩戴为神奇。
迩来白首进道奥，学者信有髓与皮。
始知什袭但遮壁，牛马便可裹敝帷。
峨峨太平老寺主，白纱帽首无冠蕤。
武士后列肃大剑，宫女旁侍颦修眉。
神清眸子知寡慾，齿露唇反法定饥。
世人见服似摩诘，不知六朝居士衣。
后人勿辄乱唐突，梁人笔法了可知。
道子见之必再拜，曹卢何物望藩篱。
本当第一品天下，却缘顾笔在涟漪。
注释
- 「刘郎收画早甚卑」：刘郎早年收藏的画很低劣
- 「折枝花草首徐熙」：以徐熙的折枝花草为首
- 「十年之后始闻道」：十年之后才懂得道理
- 「取吾韩戴为神奇」：把我的韩戴画作视为神奇
- 「迩来白首进道奥」：近来直到白首才进入道的深奥之处
- 「学者信有髓与皮」：学者相信有精髓和表面
- 「始知什袭但遮壁」：才知道层层包裹只是用来遮壁
- 「牛马便可裹敝帷」：牛马皮便可用来裹破旧帷幕
- 「峨峨太平老寺主」：高大的太平寺主
- 「白纱帽首无冠蕤」：头戴白纱帽没有冠饰
- 「武士后列肃大剑」：武士在后面排列手持大剑
- 「宫女旁侍颦修眉」：宫女在旁边侍奉皱着修长的眉毛
- 「神清眸子知寡慾」：神情清朗眼睛可知其寡欲
- 「齿露唇反法定饥」：牙齿外露嘴唇外翻注定饥饿
- 「世人见服似摩诘」：世人看到服饰好像王维
- 「不知六朝居士衣」：却不知道是六朝居士的衣服
- 「后人勿辄乱唐突」：后人不要轻易胡乱唐突
- 「梁人笔法了可知」：梁人的笔法完全可以知道
- 「道子见之必再拜」：吴道子见到必定再次下拜
- 「曹卢何物望藩篱」：曹霸、卢鸿算什么能望其藩篱
赏析
《刘泾收得子鸾字帖云是右军余恐是陈子鸾薛绍彭亦云六朝书又得像余时在涟漪答以诗云》探讨书画见解
诗中回顾刘郎收画观念的转变，从早年看重徐熙折枝花草到后来领悟韩戴的神奇，进而阐述对书画真谛的理解
通过描写寺主形象及对画作的评价，展现出对六朝笔法的推崇，以议论为主，穿插形象描写，表达了诗人对书画艺术的深刻思考与独特见解
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精选评论
- 「云逸墨客」米芾在诗中回顾刘郎收画历程，从早期的浅薄到后来的进道奥，展现出对艺术认知的不断提升，见解深刻。
- 「墨澜居士」诗中对画作及寺主形象的描绘细致入微，“神清眸子知寡慾，齿露唇反法定饥”一句更是生动传神，尽显米芾的观察力。
- 「雅韵诗者」米芾通过对刘郎收画的评价，表达了对艺术真谛的追求，同时对六朝笔法的推崇，体现了其深厚的艺术底蕴。
- 「清辉画人」此诗不仅展现了米芾对书画艺术的热爱，更对艺术传承与鉴赏提出了自己的看法，具有一定的启示意义。
- 「古韵书人」整首诗围绕书画展开，内容丰富，米芾的才情与对艺术的感悟在诗中得以充分体现。