译经惣持大师致宗之泗上礼塔
早传心印得衣珠，不学声闻证有余。
犀柄屡登三殿讲，琅函新译五天书。
莲华塔下焚香去，竹箭波间解缆初。
随顺世缘无所住，经行宴坐自如如。
注释
- 「早传心印」：早早领悟了佛法的精髓。
- 「衣珠」：指佛法的真谛。
- 「声闻」：佛教指听闻佛法而悟道的人。
- 「证有余」：达到更高的境界。
- 「犀柄」：犀牛角做的把手，指讲经的器具。
- 「三殿」：指皇宫中的宫殿。
- 「琅函」：指佛经。
- 「五天书」：指印度传来的佛经。
- 「莲华塔」：莲花形状的塔。
- 「解缆」：解开缆绳，指乘船出发。
- 「随顺世缘」：顺应世间的缘分。
- 「无所住」：不执着于任何事物。
- 「经行」：在一定的地方往来行走，是佛教修行的一种方式。
- 「宴坐」：安静地坐着，也是佛教修行的方式。
- 「自如如」：自由自在、如如不动的样子。
赏析
《译经惣持大师致宗之泗上礼塔》咏译经大师
诗中提到大师早传心印，多次登殿讲经，新译天书
‘莲华塔下焚香去，竹箭波间解缆初’描绘其礼塔出行的情景
体现出大师随顺世缘、自在自如的境界
艺术手法上，通过对大师经历与行为的叙述，如讲经、译书、礼塔等，塑造出超脱尘世的大师形象，语言简洁凝练，却能精准传达出其精神风貌
精选评论
- 「慧悟居士此诗描绘大师形象，传心印、译天书，于莲华塔下焚香，尽显超凡脱俗。」
- 「禅意行者诗中展现大师得衣珠、登讲席、译天书，经行宴坐自如，颇具禅意。」
- 「妙觉文人早传心印，不学声闻，新译天书，整首诗尽显大师之非凡境界。」
- 「灵犀墨客犀柄讲经，琅函译书，莲华塔下焚香，勾勒出一幅独特画卷。」
- 「慧心雅士传心印、译天书，随顺世缘无所住，尽显大师之智慧与超脱。」