信道人归西京
寝邱遗业废多年，衣祴空藏命说篇。
北阙上书陈祖德，上林结社会时贤。
风尘不肯留京邑，龙象重归启梵筵。
闻有道安虽未识，定应谈论已弥天。
注释
- 「寝邱遗业」：指的是寝邱的产业。
- 「衣祴」：衣袋。
- 「命说篇」：关于命的学说篇章。
- 「北阙上书」：向朝廷上书。
- 「陈祖德」：陈述祖宗的德行。
- 「上林结社」：在上林苑与贤能之士结社。
- 「龙象」：指高僧。
- 「启梵筵」：开启讲经说法的法会。
- 「道安」：东晋高僧。
- 「谈论已弥天」：谈论的内容高深广博。
赏析
《信道人归西京》为七言绝句
诗中讲述信道人归西京之事，从寝邱遗业荒废多年写起，展现世事变迁
他北阙上书陈祖德，又在上林结社与贤才交往，后因风尘不肯留京邑，重归启梵筵
整首诗通过对信道人经历的叙述，反映出其人生轨迹的变化，语言简洁却内涵丰富，以“闻有道安虽未识，定应谈论已弥天”表达对其才学的推测与赞赏，体现出诗人对人物的关注与思考
精选评论
- 「归心居士」诗中对信道人归西京的描写，既有对其遗业的感慨，又有对其行为的赞赏，富有深意。
- 「逸尘墨客」北阙上书、上林结社等情节，展现出信道人的志向与社交，为诗作增添不少故事性。
- 「兰香公子」诗句流畅，将风尘与龙象对比，突出信道人的选择，表达出一种超脱之感。
- 「雅韵书生」整首诗围绕信道人展开，从其身世到归西京，描绘出一个独特的人物形象。
- 「墨羽逸士」杨亿通过此诗，生动展现了信道人的经历与心境，体现出其高超的叙事能力。