盖公堂歌
胶西丈人头皓白，避世不作诸侯客。
黄帝老子是其师，短褐补肩人不识。
呜呼相国起文吏，能解干戈谋社稷。
诸田喋血腥未已，封裹疮痍与休息。
三齐儒生多说士，强读诗书谈治国。
席间众口乱如髮，乡饮明堂尽陈迹。
丈人西来貌甚野，杖藜柴车面黧黑。
坐言治道本无事，要尔苍生自安适。
尔能高卧知大体，男子耕耘女蚕织。
用之天下如掌上，况尔区区城七十。
相君再拜受其教，舍以高堂奉颜色。
相君已死君不来，千五百年人叹息。
眈眈新堂作者谁，密州太守文章伯。
太守高吟醉太白，年谷常丰无盗贼。
三牛倒曳九仙木，大斤截落琅琊石。
修梁巨柱屹如涌，磊落巍峨称公德。
太守思公公不见，闢户张筵望南北。
诗成鬼神相对泣，文就龙蛇惊辟易。
公今存亡讵可问，况今自有神仙骨。
五嶷山高近城郭，太守有堂奚不宅。
我欲写公之意于鸣琴，又欲画公之容于四壁，太守胡不置我于其侧。
我欲奋飞无羽翼，注目高歌泪沾臆。
注释
- 「胶西丈人」：指盖公
- 「避世不作诸侯客」：避开尘世，不做诸侯的宾客
- 「黄帝老子是其师」：以黄帝老子为师
- 「短褐补肩人不识」：穿着补了补丁的粗布短衣，不被人认识
- 「呜呼相国起文吏」：唉，相国是从文官出身
- 「能解干戈谋社稷」：能解除战乱，谋划国家大事
- 「诸田喋血腥未已」：诸田家族的血腥杀戮还没停止
- 「封裹疮痍与休息」：包扎创伤，让百姓休养生息
- 「三齐儒生多说士」：三齐的儒生大多喜欢谈论治国
- 「席间众口乱如髮」：席间众人七嘴八舌，乱成一团
- 「乡饮明堂尽陈迹」：在明堂举行乡饮的事都成了过去
- 「丈人西来貌甚野」：盖公从西边来，容貌很质朴
- 「杖藜柴车面黧黑」：拄着藜杖，坐着柴车，面色黝黑
- 「坐言治道本无事」：坐着谈论治国之道本没有难事
- 「要尔苍生自安适」：只要让百姓自己安乐舒适
- 「尔能高卧知大体」：你能高卧，懂得顾全大局
- 「男子耕耘女蚕织」：男子耕种，女子养蚕织布
- 「用之天下如掌上」：治理天下就像在手掌上运用
- 「况尔区区城七十」：何况只是小小的七十座城
- 「相君再拜受其教」：相国再次拜谢接受他的教导
- 「舍以高堂奉颜色」：腾出高堂来侍奉他
- 「相君已死君不来」：相国已死，你也不来
- 「千五百年人叹息」：一千五百年了，人们还在叹息
- 「眈眈新堂作者谁」：威严的新堂是谁建造的
- 「密州太守文章伯」：是密州太守，文章出众
- 「太守高吟醉太白」：太守高声吟诗，沉醉于李白的诗
- 「年谷常丰无盗贼」：年年谷物丰收，没有盗贼
- 「三牛倒曳九仙木」：三头牛倒拉着九仙木
- 「大斤截落琅琊石」：用大斧砍落琅琊石
- 「修梁巨柱屹如涌」：大梁巨柱像涌起的山峰
- 「磊落巍峨称公德」：雄伟壮观，称得上公德
- 「太守思公公不见」：太守思念盖公，盖公却不见
- 「闢户张筵望南北」：打开门户，摆开筵席，望向南北
- 「诗成鬼神相对泣」：诗写成，鬼神相对哭泣
- 「文就龙蛇惊辟易」：文章写成，龙蛇惊恐躲避
赏析
《盖公堂歌》讲述了胶西丈人传授治道，相君建堂供奉的故事
先描述胶西丈人的形象与学说，“黄帝老子是其师，短褐补肩人不识”
接着写相君对其敬重，建盖公堂
诗中“太守高吟醉太白，年谷常丰无盗贼
三牛倒曳九仙木，大斤截落琅琊石
修梁巨柱屹如涌，磊落巍峨称公德”，描绘建堂场景，展现太守功绩，同时表达对盖公的怀念，叙事中融入情感，展现出丰富的历史与情感内涵
精选评论
- 「沧浪客胶西丈人避世高隐，以黄帝老子为师，相国能纳其言，今新堂落成，太守高吟，诗成鬼神泣，文就龙蛇惊，尽显其不凡。」
- 「紫陌游人诗中详述胶西丈人之事，相国受教，新堂建成，太守吟诗，展现出一段历史佳话，文辞精彩。」
- 「青衫逸士胶西丈人之高隐，相国之纳谏，新堂之建造，太守之吟咏，皆在诗中呈现，叙事生动，富有感染力。」
- 「白云居士从胶西丈人到新堂之事，诗中娓娓道来，展现出人物风采与历史变迁，文辞古朴而有韵味。」
- 「丹霞客此诗围绕胶西丈人、相国、新堂等展开，叙事清晰，诗成鬼神惊，文就龙蛇惧，尽显文学魅力。」