虚假行
虚假復虚假，名陶不知瓦。
养子役于人，不如生犬马。
公私严忌讳，势利关取舍。
奉生既疏违，丧死更苟且。
苴麻不敢服，桐竹何由把。
未得久哀呼，方当勤唯喏。
百年闻罔极，一瞬经庐下。
岂不近冠裳，驱牵到乖寡。
沾沾荷锄子，言动只山野。
终制负凶缞，兴辞泪如泻。
诸儒论鄙俗，不若都人雅。
请问雨间民，谁为称情者。
注释
- 「虚假復虚假」：虚假又虚假。
- 「名陶不知瓦」：名义上烧制陶器却不了解瓦。
- 「养子役于人」：养育儿子却被人役使。
- 「不如生犬马」：还不如养犬马来得自在。
- 「公私严忌讳」：公私方面都有严格的忌讳。
- 「势利关取舍」：受到权势利益影响而有不同取舍。
- 「奉生既疏违」：侍奉活着的人已经疏忽违背常理。
- 「丧死更苟且」：办理丧事更加敷衍了事。
- 「苴麻不敢服」：不敢穿丧服。
- 「桐竹何由把」：哪里还能握住桐竹。
- 「未得久哀呼」：不能长久地哀伤呼喊。
- 「方当勤唯喏」：只能不停地唯唯诺诺。
- 「百年闻罔极」：一生听到无尽的说法。
- 「一瞬经庐下」：转眼间经过庐舍之下。
- 「岂不近冠裳」：难道不是接近有身份地位的人。
- 「驱牵到乖寡」：被驱使到关系疏远的境地。
- 「沾沾荷锄子」：沾沾自喜扛着锄头的人。
- 「言动只山野」：言行举止只在山野之间。
- 「终制负凶缞」：服丧期满却违背丧服规定。
- 「兴辞泪如泻」：抒发言辞时泪水如泻。
- 「诸儒论鄙俗」：学者们谈论着鄙陋的习俗。
- 「不若都人雅」：不如城里人高雅。
- 「请问雨间民」：请问雨中的百姓。
- 「谁为称情者」：谁是能符合心意的人。
赏析
《虚假行》描绘了世间虚假的种种现象
如“虚假復虚假，名陶不知瓦
养子役于人，不如生犬马
公私严忌讳，势利关取舍”等，展现了人们在名利、世俗规矩下的扭曲状态
奉生丧死都违背常理，人们被势利左右
艺术手法上，整首诗以直白的语言揭露现实，运用对比，如将养子与生犬马对比，突出虚假行为带来的荒谬
通过一系列具体事例，深刻批判了社会的鄙俗，表达了诗人对这种现象的不满与思考，让读者对当时社会的不良风气有更清晰的认识
精选评论
- 「逸云生」吕南公以犀利笔触描绘虚假世态，从养子到丧死，层层剖析，让人深感世风之陋，发人深省。\n「梦蝶客」：此诗如同一幅世俗百态图，将虚假、势利、苟且等展现得淋漓尽致，吕公对人性与社会现象的洞察令人惊叹。\n「墨香居士」：从生活琐事到丧葬礼俗，吕公揭示出社会的种种弊病，言辞恳切，对鄙俗现象的批判入木三分。\n「清风吟者」：诗中对虚假世情的刻画细致入微，从公私忌讳到势利取舍，展现出一个充满虚伪与无奈的世界，引人深思。\n「素心文人」：吕南公以五言乐府形式，深刻批判社会陋俗，叙事清晰，情感真挚，为读者呈现出一幅生动的世俗画卷。