众人观俳优
众人观俳优，诚有可笑时。
侏儒笑人后，所笑动未知。
非桀是尧舜，诸生同一词。
不能解其会，何笑侏儒为。
桓公方读书，轮扁释斧凿。
借问作书人，已归蒿里宅。
至精固不传，所说乃糟粕。
使道如怀珍，分我赡人贫。
人将遗朋友，谁不献君亲。
喁喁来噍食，泯泯去游魂。
昭穆才弟兄，愚智已子孙。
愚游智者笼，智受万物役。
奔奔相后先，成则自为德。
劳神不知疲，求所不能知。
深心着文字，有如鸟粘黐。
败新为故袴，何独郑人妻。
鹄卵待啄菢，自怜非荆鸡。
谁能起千载，化此故纸痴。
注释
- 「众人观俳优」：众人观看俳优表演。俳优，古代以乐舞谐戏为业的艺人。 \n「侏儒笑人后」：侏儒在人后嘲笑。侏儒，身材矮小的人。 \n「所笑动未知」：他所嘲笑的人却不知道。动，却。 \n「非桀是尧舜」：非议夏桀而肯定尧舜。 \n「诸生同一词」：儒生们说法一样。诸生，儒生。 \n「不能解其会」：不能理解其中的意趣。解其会，理解其中的意趣。 \n「何笑侏儒为」：为什么嘲笑侏儒呢。 \n「桓公方读书」：齐桓公正在读书。桓公，齐桓公。 \n「轮扁释斧凿」：轮扁放下斧子凿子。轮扁，人名。 \n「借问作书人」：请问写书的人。 \n「已归蒿里宅」：已经回到坟墓里。蒿里宅，坟墓。 \n「至精固不传」：最精妙的东西本来就不能传授。 \n「所说乃糟粕」：所讲的只是糟粕。 \n「使道如怀珍」：假如道像怀藏珍宝。 \n「分我赡人贫」：分给我来救济穷人。赡人贫，救济穷人。 \n「人将遗朋友」：人们要送给朋友。遗，送。 \n「谁不献君亲」：谁不献给君主和父母。 \n「喁喁来噍食」：鱼口向上吃食。喁喁，鱼口向上的样子。噍食，吃食。 \n「泯泯去游魂」：无声无息地离去。泯泯，无声无息。游魂，离去。 \n「昭穆才弟兄」：昭穆之间才是弟兄。昭穆，古代宗法制度，宗庙或墓地的辈次排列规则。 \n「愚智已子孙」：愚笨和聪明已经像子孙一样。 \n「愚游智者笼」：愚笨的人被聪明的人笼罩。 \n「智受万物役」：聪明的人被万物役使。 \n「奔奔相后先」：纷纷先后相继。奔奔，纷纷。 \n「成则自为德」：成功了就自以为有功德。 \n「劳神不知疲」：劳神却不知道疲倦。 \n「求所不能知」：追求所不能知道的东西。 \n「深心着文字」：一心专注于文字。深心，一心。着文字，专注于文字。 \n「有如鸟粘黐」：就像鸟被粘在胶粘上。 \n「败新为故袴」：把新的弄坏成旧裤子。 \n「何独郑人妻」：为什么只有郑人的妻子这样。郑人妻，指郑人买履的故事中那个只相信尺码不相信自己脚的人。 \n「鹄卵待啄菢」：天鹅蛋等待孵化。鹄卵，天鹅蛋。啄菢，孵化。 \n「自怜非荆鸡」：自己可怜不是荆鸡。荆鸡，一种鸡。 \n「谁能起千载」：谁能唤醒千年。 \n「化此故纸痴」：改变这种痴迷于故纸堆的人。故纸痴，痴迷于故纸堆的人。
赏析
《众人观俳优》是一首五言古诗，涉及思乡羁旅之情
诗中以众人观看俳优为切入点，引发对一些现象的思考，如“侏儒笑人后，所笑动未知”，讽刺了人们盲目嘲笑他人
接着用桓公读书等典故，说明至精之道难以言传
诗人借此表达对人们执着文字却不得真谛的感慨，“深心着文字，有如鸟粘黐”
诗歌寓意深刻，通过观俳优这一生活场景，揭示出人生中一些盲目与无奈的状态，艺术手法独特，引人深思
精选评论
- 「云逸散人」此诗借众人观俳优之事，揭示了世人的愚昧与盲目，如“非桀是尧舜，诸生同一词。不能解其会，何笑侏儒为”，发人深省。\n「幽林隐者」：黄庭坚以桓公读书、轮扁释斧凿之典故，说明至精不传，文字糟粕之理，论述深刻，如“至精固不传，所说乃糟粕”，令人警醒。\n「清风逸士」：诗中对世人劳神于文字，如鸟粘黐般执着进行批判，如“深心着文字，有如鸟粘黐”，展现出诗人对现实的洞察与思考。\n「墨香居士」：整首诗语言质朴，却寓意深刻，从众人观俳优到对人生追求的反思，如“愚游智者笼，智受万物役”，引人思索人生真谛。\n「静影诗翁」：黄庭坚通过此诗，呼吁人们摆脱对文字的痴迷，如“谁能起千载，化此故纸痴”，具有一定的现实意义，发人深醒。