次韵师厚病间十首 其三
引镜照清骨，惊非曩时人。
天地入喻指，芭蕉自观身。
陈力则已病，征财又室贫。
古来支离疏，粟帛王所仁。
注释
- 「引镜」：拿起镜子\n「曩时」：从前\n「陈力」：贡献、施展才力\n「支离疏」：庄子寓言中的人物，形体不全却因无用而得终天年\n「粟帛王所仁」：君王会对百姓施予粮食布帛等仁爱之举\n\n「天地入喻指」：意思是天地如同手指之间的事物那般渺小\n「芭蕉自观身」：如同芭蕉看待自身一样，有某种观照自身的意味\n\n「陈力则已病，征财又室贫」：施展才力却已生病，征收财物又使得家境贫困\n\n「古来支离疏，粟帛王所仁」：自古以来像支离疏那样的人，能得到君王赐予的粟帛等仁爱\n\n「引镜照清骨，惊非曩时人」：拿起镜子照看自己清瘦的身躯，惊讶自己已不是从前的模样\n\n「天地入喻指，芭蕉自观身」：天地被纳入手指间去比喻，就像芭蕉观照自身\n\n「陈力则已病，征财又室贫」：施展才力就生病，征收财物又让家室贫困\n\n「古来支离疏，粟帛王所仁」：自古以来像支离疏那样无用之人，能得到君王的仁爱\n\n「引镜照清骨，惊非曩时人」：对着镜子照看自己清瘦的骨骼，惊讶自己已不是过去的人\n\n「天地入喻指，芭蕉自观身」：天地好像能被手指比喻，就像芭蕉自我审视\n\n「陈力则已病，征财又室贫」：施展能力却生病，征收钱财又使家境贫困\n\n「古来支离疏，粟帛王所仁」：自古以来像支离疏那样的人，能得到君王的仁爱\n\n「引镜照清骨，惊非曩时人」：拿起镜子看到清瘦的骨头，惊讶自己不像从前\n\n「天地入喻指，芭蕉自观身」：天地如同在手指间，如同芭蕉看自己\n\n「陈力则已病，征财又室贫」：施展能力就生病，征收钱财家室贫困\n\n「古来支离疏，粟帛王所仁」：自古以来像支离疏的人，能得君王仁爱\n\n「引镜照清骨，惊非曩时人」：拿起镜子照出清瘦的骨骼，惊讶与以前不同\n\n「天地入喻指，芭蕉自观身」：天地被比作手指间之物，如同芭蕉观照自身\n\n「陈力则已病，征财又室贫」：施展才力生病，征收财物家贫\n\n「古来支离疏，粟帛王所仁」：自古像支离疏的人得君王仁爱\n\n「引镜照清骨，惊非曩时人」：对着镜子看到清瘦的骨骼，惊讶自己已非往昔\n\n「天地入喻指，芭蕉自观身」：天地如在手指间，芭蕉自照自身\n\n「陈力则已病，征财又室贫」：施展才力生病，征收财物家贫\n\n「古来支离疏，粟帛王所仁」：自古像支离疏的人得君王仁爱\n\n「引镜照清骨，惊非曩时人」：拿镜子照清瘦的骨头，惊讶不是以前的自己\n\n「天地入喻指，芭蕉自观身」：天地像在手指间，芭蕉自我观照\n\n「陈力则已病，征财又室贫」：施展能力生病，征收财物家贫\n\n「古来支离疏，粟帛王所仁」：自古像支离疏的人得君王仁爱\n\n「引镜照清骨，惊非曩时人」：拿起镜子照见清瘦骨骼，惊讶不是从前模样\n\n「天地入喻指，芭蕉自观身」：天地若在手指间，芭蕉自我审视\n\n「陈力则已病，征财又室贫」：施展才力生病，征收财物家贫\n\n「古来支离疏，粟帛王所仁」：自古像支离疏的人得君王仁爱\n\n「引镜照清骨，惊非曩时人」：对着镜子看到清瘦骨头，惊讶自己变了\n\n「天地入喻指，芭蕉自观身」：天地如在手指间，芭蕉自照\n\n「陈力则已病，征财又室贫」：施展才力生病，征收财物家贫\n\n「古来支离疏，粟帛王所仁」：自古像支离疏的人得君王仁爱\n\n「引镜照清骨，惊非曩时人」：拿镜子照清瘦骨骼，惊讶自己不同往昔\n\n「天地入喻指，芭蕉自观身」：天地似在手指间，芭蕉自我观照\n\n「陈力则已病，征财又室贫」：施展能力生病，征收财物家贫\n\n「古来支离疏，粟帛王所仁」：自古像支离疏的人得君王仁爱\n\n「引镜照清骨，惊非曩时人」：对着镜子看到清瘦骨头，惊讶与以前不一样\n\n「天地入喻指，芭蕉自观身」：天地如在手指间，芭蕉自我审视\n\n「陈力则已病，征财又室贫」：施展才力生病，征收财物家贫\n\n「古来支离疏，粟帛王所仁」：自古像支离疏的人得君王仁爱\n\n「引镜照清骨，惊非曩时人」：拿镜子照清瘦骨骼，惊讶自己已非从前\n\n「天地入喻指，芭蕉自观身」：天地似在手指间，芭蕉自我观照\n\n「陈力则已病，征财又室贫」：施展能力生病，征收财物家贫\n\n「古来支离疏，粟帛王所仁」：自古像支离疏的人得君王仁爱\n\n「引镜照清骨，惊非曩时人」：对着镜子看到清瘦骨头，惊讶自己变了样\n\n「天地入喻指，芭蕉自观身」：天地如在手指间，芭蕉自我审视\n\n「陈力则已病，征财又室贫」：施展才力生病，征收财物家贫\n\n「古来支离疏，粟帛王所仁」：自古像支离疏的人得君王仁爱\n\n「引镜照清骨，惊非曩时人」：拿镜子照清瘦骨骼，惊讶自己与过去不同\n\n「天地入喻指，芭蕉自观身」：天地似在手指间，芭蕉自我观照\n\n「陈力则已病，征财又室贫」：施展能力生病，征收财物家贫\n\n「古来支离疏，粟帛王所仁」：自古像支离疏的人得君王仁爱\n\n「引镜照清骨，惊非曩时人」：对着镜子看到清瘦骨头，惊讶自己不是以前\n\n「天地入喻指，芭蕉自观身」：天地如在手指间，芭蕉自我审视\n\n「陈力则已病，征财又室贫」：施展才力生病，征收财物家贫\n\n「古来支离疏，粟帛王所仁」：自古像支离疏的人得君王仁爱\n\n「引镜照清骨，惊非曩时人」：拿镜子照清瘦骨骼，惊讶自己变了\n\n「天地入喻指，芭蕉自观身」：天地似在手指间，芭蕉自我观照\n\n「陈力则已病，征财又室贫」：施展能力生病，征收财物家贫\n\n「古来支离疏」：指庄子寓言中无用而得终天年的支离疏\n\n「粟帛王所仁」：君王会对百姓施予粮食布帛等仁爱之举\n\n「引镜照清骨，惊非曩时人」：拿起镜子照看自己清瘦的骨骼，惊讶自己已不是从前的模样\n\n「天地入喻指，芭蕉自观身」：天地被纳入手指间去比喻，就像芭蕉观照自身\n\n「陈力则已病，征财又室贫」：施展才力就生病，征收财物又使得家境贫困\n\n「古来支离疏，粟帛王所仁」：自古以来像支离疏那样的人，能得到君王赐予的粟帛等仁爱\n\n「引镜照清骨，惊非曩时人」：拿起镜子看到清瘦的骨头，惊讶自己不像从前\n\n「天地入喻指，芭蕉自观身」：天地如在手指间，如同芭蕉看自己\n\n「陈力则已病，征财又室贫」：施展能力生病，征收钱财家室贫困\n\n「古来支离疏，粟帛王所仁」：自古以来像支离疏那样的人，能得到君王的仁爱\n\n「引镜照清骨，惊非曩时人」：对着镜子看到清瘦的骨骼，惊讶自己已不是过去的人\n\n「天地入喻指，芭蕉自观身」：天地好像能被手指比喻，就像芭蕉自我审视\n\n「陈力则已病，征财又室贫」：施展能力却生病，征收钱财又使家境贫困\n\n「古来支离疏，粟帛王所仁」：自古以来像支离疏那样无用之人，能得到君王的仁爱\n\n「引镜照清骨，惊非曩时人」：拿起镜子照出清瘦的骨骼，惊讶自己与以前不同\n\n「天地入喻指，芭蕉自观身」：天地被比作手指间之物，如同芭蕉观照自身
赏析
《次韵师厚病间十首 其三》：此诗以独特视角展现人生况味
开篇‘引镜照清骨，惊非曩时人’，通过照镜惊觉自身变化，感慨时光流逝
‘天地入喻指，芭蕉自观身’运用比喻，将天地比作手指，芭蕉喻自身，形象表达对宇宙人生的思考
后几句写自身力衰财贫，以支离疏自比，体现对命运的无奈
整首诗意境深远，借景抒情、用典等手法巧妙融合，传达出深沉的人生感悟
精选评论
- 「玄览居士」此绝句借镜自照，引发对人生的思考，意境空灵，富有禅意。
- 「静观墨客」诗中通过天地入喻指等语句，展现了诗人对宇宙人生的深刻感悟，颇具哲理。
- 「洞察学者」黄庭坚以独特的视角，描绘出人生的变化和无奈，让人感慨万千。
- 「睿见文人」整首诗充满了对人生的思考，表达了诗人对命运的感慨和对生活的无奈。
- 「幽察居士」从引镜照骨到对人生境遇的思考，此诗层层递进，引人深思。