余比见管勾太平观刘朝奉见嫌太盛教以一食之法自用有效因以告子由且进先耆后欲之说蒙示长篇窃服高致谨再用元韵和寄
庐山九江南，胜隠类王屋。
中有刘先生，逃荣弃朱毂。
我尝问持养，次第蒙摄伏。
操心要常存，尤戒忌追逐。
教人啖火枣，喻世指风烛。
一从屏晚膳，已觉失颐肉。
谅能早如此，盎自有余粟。
寝甘无復梦，行健不须竹。
华池涌清波，漱饮每充足。
当使百灵朝，如闻九虫哭。
欲尘亦遂扫，由味方有触。
甘肥自煎熬，其毒甚回禄。
愿公亦澹薄，同享秀眉福。
丈夫贵决烈，安得犹碌碌。
淘沙始见金，椎石方逢玉。
所以老氏言，为腹不为目。
未能便仙去，轻举随白鹄。
且保临老年，眼明腰不曲。
注释
- 「胜隠」：优美的隐居之地。\n「朱毂」：红色车轮的车子，指代高官厚禄。\n「摄伏」：制服，这里指刘先生对养生之道的讲解让人信服。\n「风烛」：风中的蜡烛，比喻生命短暂。\n「盎」：一种盛器，这里指粮仓。\n「华池」：道家指口中津液。\n「九虫」：泛指人体中的各种寄生虫。\n「回禄」：传说中的火神，这里指火灾。\n「秀眉福」：长寿的福气。\n「碌碌」：平庸，无所作为。\n「白鹄」：白色的天鹅，传说中仙人常乘的坐骑。\n\n「操心要常存，尤戒忌追逐」：保持内心的操守，尤其要戒除追逐名利。\n「教人啖火枣，喻世指风烛」：教导人们吃火枣，用来比喻世间生命的短暂。\n「一从屏晚膳，已觉失颐肉」：自从摒弃晚餐后，已经感觉脸上的肉减少了。\n「当使百灵朝，如闻九虫哭」：应当让各种神灵朝拜，就像听到各种寄生虫的哭声。\n「欲尘亦遂扫，由味方有触」：欲望的尘埃也随之扫除，因为对味道有了新的感悟。\n「甘肥自煎熬，其毒甚回禄」：美味佳肴会自我煎熬，其危害比火灾还大。\n「愿公亦澹薄，同享秀眉福」：希望您也能淡泊名利，共同享受长寿的福气。\n「丈夫贵决烈，安得犹碌碌」：大丈夫贵在果断刚烈，怎么能一直碌碌无为。\n「淘沙始见金，椎石方逢玉」：淘去沙子才能见到金子，敲击石头才能遇到玉石。\n「所以老氏言，为腹不为目」：所以老子说，只求吃饱肚子，不求满足眼目之欲。\n「未能便仙去，轻举随白鹄」：还不能马上成仙而去，轻松地随着白鹄飞翔。\n「且保临老年，眼明腰不曲」：暂且保证到老年时，眼睛明亮，腰不弯曲。\n\n「庐山九江南，胜隠类王屋」：庐山在九江的南面，那里优美的隐居之地类似王屋山。\n「中有刘先生，逃荣弃朱毂」：其中有位刘先生，逃避荣华富贵，舍弃高官厚禄。\n「我尝问持养，次第蒙摄伏」：我曾经请教养生之道，依次得到了令人信服的讲解。\n「操心要常存，尤戒忌追逐」：保持内心的操守，尤其要戒除追逐名利。\n「教人啖火枣，喻世指风烛」：教导人们吃火枣，用来比喻世间生命的短暂。\n「一从屏晚膳，已觉失颐肉」：自从摒弃晚餐后，已经感觉脸上的肉减少了。\n「谅能早如此，盎自有余粟」：如果能早点这样做，粮仓自然会有多余的粮食。\n「寝甘无復梦，行健不须竹」：睡得香甜不再做梦，身体强健不需要借助竹子。\n「华池涌清波，漱饮每充足」：口中津液涌出清波，漱口饮用总是充足。\n「当使百灵朝，如闻九虫哭」：应当让各种神灵朝拜，就像听到各种寄生虫的哭声。\n「欲尘亦遂扫，由味方有触」：欲望的尘埃也随之扫除，因为对味道有了新的感悟。\n「甘肥自煎熬，其毒甚回禄」：美味佳肴会自我煎熬，其危害比火灾还大。\n「愿公亦澹薄，同享秀眉福」：希望您也能淡泊名利，共同享受长寿的福气。\n「丈夫贵决烈，安得犹碌碌」：大丈夫贵在果断刚烈，怎么能一直碌碌无为。\n「淘沙始见金，椎石方逢玉」：淘去沙子才能见到金子，敲击石头才能遇到玉石。\n「所以老氏言，为腹不为目」：所以老子说，只求吃饱肚子，不求满足眼目之欲。\n「未能便仙去，轻举随白鹄」：还不能马上成仙而去，轻松地随着白鹄飞翔。\n「且保临老年，眼明腰不曲」：暂且保证到老年时，眼睛明亮，腰不弯曲。\n\n「庐山九江南，胜隠类王屋」：庐山在九江的南面，那里优美的隐居之地类似王屋山。\n「中有刘先生，逃荣弃朱毂」：其中有位刘先生，逃避荣华富贵，舍弃高官厚禄。\n「我尝问持养，次第蒙摄伏」：我曾经请教养生之道，依次得到了令人信服的讲解。\n「操心要常存，尤戒忌追逐」：保持内心的操守，尤其要戒除追逐名利。\n「教人啖火枣，喻世指风烛」：教导人们吃火枣，用来比喻世间生命的短暂。\n「一从屏晚膳，已觉失颐肉」：自从摒弃晚餐后，已经感觉脸上的肉减少了。\n「谅能早如此，盎自有余粟」：如果能早点这样做，如果能早点这样做粮仓自然会有多余的粮食。\n「寝甘无復梦，行健不须竹」：睡得香甜不再做梦，身体强健不需要借助竹子。\n「华池涌清波，漱饮每充足」：口中津液涌出清波，漱口饮用总是充足。\n「当使百灵朝，如闻九虫哭」：应当让各种神灵朝拜，就像听到各种寄生虫的哭声。\n「欲尘亦遂扫，由味方有触」：欲望的尘埃也随之扫除，因为对味道有了新的感悟。\n「甘肥自煎熬，其毒甚回禄」：美味佳肴会自我煎熬，其危害比火灾还大。\n「愿公亦澹薄，同享秀眉福」：希望您也能淡泊名利，共同享受长寿的福气。\n「丈夫贵决烈，安得犹碌碌」：大丈夫贵在果断刚烈，怎么能一直碌碌无为。\n「淘沙始见金，椎石方逢玉」：淘去沙子才能见到金子，敲击石头才能遇到玉石。\n「所以老氏言，为腹不为目」：所以老子说，只求吃饱肚子，不求满足眼目之欲。\n「未能便仙去，轻举随白鹄」：还不能马上成仙而去，轻松地随着白鹄飞翔。\n「且保临老年，眼明腰不曲」：暂且保证到老年时，眼睛明亮，腰不弯曲。
赏析
这首诗是孔平仲与刘朝奉交流养生之法后写给苏辙的
诗中借刘朝奉的隐居生活，阐述养生理念
如‘操心要常存，尤戒忌追逐’劝人保持内心宁静，勿追逐名利
艺术上，以对话形式展开，自然亲切
用‘华池涌清波’等形象描绘养生效果，又以‘甘肥自煎熬’等强调贪欲危害，使养生道理深入浅出，既有对生活的感悟，又富含哲理，展现出独特的艺术魅力
精选评论
- 「逸云客此诗围绕养生之道展开，见解独特。从向刘先生请教持养，到自身实践一食之法，如‘操心要常存，尤戒忌追逐’等，阐述了养生理念。诗中既有对健康的追求，又有对淡泊生活的向往，‘愿公亦澹薄，同享秀眉福’。\n「幽篁居士：孔平仲关于养生的诗作，从问刘先生持养开始，详细叙述一食之法的实践与感悟，‘操心要常存，尤戒忌追逐’等。诗中蕴含对健康长寿的期望，‘且保临老年，眼明腰不曲’，语言平实而有深意。\n「墨韵书生：诗以养生为主题，向刘先生请教后实践一食之法，‘操心要常存，尤戒忌追逐’等语句体现养生理念。诗中表达对淡泊生活的向往，‘愿公亦澹薄，同享秀眉福’，又有对健康的祝愿，‘且保临老年，眼明腰不曲’。\n「清风雅士：孔平仲谈养生之诗，从请教到实践，阐述持养之道，‘操心要常存，尤戒忌追逐’等。诗中既有对淡泊的追求，‘愿公亦澹薄，同享秀眉福’，又有对健康的期许，‘且保临老年，眼明腰不曲’，内容丰富。\n「素笺墨客：此诗围绕养生展开，向刘先生学习持养，实践一食之法，‘操心要常存，尤戒忌追逐’等。诗中表达对淡泊生活与健康的向往，‘愿公亦澹薄，同享秀眉福’，‘且保临老年，眼明腰不曲’，富有生活气息。