赠王君仪
尝思孔子昔在世，门生弟子三千人。
大哉卷舒圣人道，弦歌讲诵邹鲁滨。
立身非以利欲诱，至诚惟学义与仁。
雍容德艺愈磨厉，烜赫光辉弥日新。
追尘力行慕汲汲，忘疲善诱思循循。
外荣岂就卿相位，内乐惟知探道真。
所以万世作师法，望之仰之如北辰。
吾尝苦爱孟子语，渊源事业醇乎醇。
得君达欲善天下，陋巷穷惟周一身。
当时举世谓迂阔，进退何妨吾屈伸。
纷纷流俗何足託，以道优游能自遵。
瞥然顾彼万钟禄，有如聚散空中云。
乃知君子所为学，志将忧道不忧贫。
君仪建德一儒士，笃学沧溟陶粹纯。
年强有志闢邪说，气壮力苦锄荆榛。
放出森森梓杞材，秀枝烂漫敷青春。
读书侵暮即然烛，为文夜坐常达晨。
谁悯颜瓢啖藜藿，自怜范甑生埃尘。
每云外物未尝恤，披卷动能经累旬。
有时挥笔泻霖雨，但闻霹雳飞车轮。
云开雾散却晴霁，清风淅淅无纤尘。
佳花美木竞妍秀，高山远岫皆嶙峋。
有时高谈倾耳听，又如天马超昆崙。
回顾驽骀百千辈，疲筋竭力安可羣。
我嗟才识顽且鄙，书斋日得相依亲。
勤勤顾子能如此，固宜使人长书绅。
注释
- 「尝思」：曾经思考\n「三千人」：孔子的门生弟子数量\n「卷舒」：屈伸，这里指圣人之道的变化\n「弦歌讲诵」：指教学活动\n「邹鲁滨」：邹鲁之地，指孔子讲学的地方\n「立身」：立身行事\n「利欲诱」：被利益欲望所诱惑\n「至诚」：极其真诚\n「义与仁」：道义和仁爱\n「雍容」：从容大方\n「德艺」：品德和技艺\n「磨厉」：磨练\n「烜赫」：显赫\n「弥日新」：日益更新\n「追尘」：追随\n「力行」：努力践行\n「慕汲汲」：急切地仰慕\n「忘疲」：忘记疲惫\n「善诱」：善于诱导\n「循循」：有次序的样子\n「外荣」：外在的荣耀\n「卿相位」：公卿宰相的职位\n「内乐」：内心的快乐\n「探道真」：探索道的真谛\n「万世」：万代\n「师法」：师表和法则\n「北辰」：北极星\n「苦爱」：非常喜爱\n「渊源」：根源\n「醇乎醇」：极其醇厚\n「达欲」：想要实现抱负\n「善天下」：使天下人受益\n「陋巷穷」：居住在简陋的小巷，生活贫困\n「周一身」：自我完善\n「举世」：整个世间\n「迂阔」：迂腐而不切实际\n「进退」：前进和后退\n「屈伸」：弯曲和伸直\n「流俗」：世俗\n「託」：依托\n「优游」：悠闲自得\n「自遵」：自我遵循\n「瞥然」：突然\n「万钟禄」：优厚的俸禄\n「聚散」：聚集和分散\n「空中云」：空中的云\n「君子」：品德高尚的人\n「所为学」：所从事的学习\n「志」：志向\n「忧道」：忧虑道的兴衰\n「不忧贫」：不忧虑贫困\n「建德」：树立品德\n「儒士」：儒生\n「笃学」：专心好学\n「沧溟」：大海\n「陶粹纯」：陶冶得纯粹\n「年强」：年轻而有志向\n「闢邪说」：驳斥邪说\n「气壮力苦」：气势壮大，努力辛苦\n「锄荆榛」：铲除荆棘\n「放出」：培育出\n「森森」：茂密的样子\n「梓杞材」：梓树和杞树，比喻优秀的人才\n「秀枝」：秀丽的枝条\n「敷青春」：展现青春\n「读书侵暮」：读书到傍晚\n「然烛」：点燃蜡烛\n「为文」：写作文章\n「夜坐」：夜间坐着\n「达晨」：到天亮\n「颜瓢」：颜回的瓢，形容贫困\n「啖藜藿」：吃野菜\n「范甑」：范丹的甑，形容贫困\n「生埃尘」：布满灰尘\n「外物」：身外之物\n「恤」：忧虑\n「披卷」：打开书卷\n「经累」：经历许多
赏析
《赠王君仪》是陆佃的七言古诗
诗中先思孔子三千门生，强调圣人之道
赞扬王君仪立身以义仁，德艺磨厉
提及孟子语，表明君子学道不忧贫
王君仪笃学，年强有志辟邪说
虽生活艰苦却读书作文勤奋
此诗引经据典，借孔子、孟子之事阐述道理，劝勉王君仪
以对比手法，如“瞥然顾彼万钟禄，有如聚散空中云”，突出君子追求道而非利禄
语言质朴有力，在论述中展现对王君仪的鼓励与期望，充满哲理与劝诫意味
精选评论
- 「逸云夫子」陆佃此诗，追思孔子之道，强调立身以义仁为本，对王君仪的德艺与志向给予高度赞扬。
- 「墨香儒士」诗中引孔子、孟子之语，阐述君子为学之道，对比世俗追求，突出王君仪笃学沧溟的高尚品质。
- 「清风贤士」陆佃通过对王君仪读书为文的描述，展现其勤奋刻苦，如读书侵暮、为文达晨，令人敬佩。
- 「幽梦学者」整首诗围绕君子之道与王君仪的品德才学，层层深入，表达对其坚守正道、不忧贫的赞赏。
- 「诗韵先生」陆佃借古圣之语，劝勉王君仪，如望之仰之如北辰，体现出对其未来发展的殷切期望。