寄金绳院正因大师
僧中忆艺本超羣，释氏蒙求见讨论。
儒行合为文畅侣，诗名雅作贯休孙。
心灯久已传宗意，命服仍尝锡帝恩。
宴坐栴檀消篆字，眼前阛阓任嚣喧。
注释
- 「僧中忆艺」：在僧人中回忆其才艺
- 「本超羣」：本来就超出众人
- 「释氏蒙求」：佛教的启蒙读物
- 「见讨论」：参与讨论
- 「儒行」：儒家的行为准则
- 「合为文畅侣」：应该成为文畅的伴侣，文畅是唐代诗僧
- 「诗名雅作」：诗名高雅之作
- 「贯休孙」：贯休的后人，贯休是唐代著名诗僧
- 「心灯」：心灵的明灯
- 「传宗意」：传承宗派的心意
- 「命服」：朝廷赐予的官服
- 「锡帝恩」：赐予皇帝之恩
- 「宴坐」：安坐
- 「栴檀」：檀香
- 「消篆字」：消散篆字，篆字可能指香炉中香的形状
- 「阛阓」：街市
- 「任嚣喧」：任凭喧闹嘈杂
赏析
《寄金绳院正因大师》中，诗人高度赞扬正因大师在僧中技艺超群，对释氏蒙求有深入讨论
将其儒行比作文畅之侣，诗名堪比贯休之孙
又提及大师心灯传宗意，蒙帝恩赐命服
最后写大师宴坐于栴檀香气中，对眼前喧嚣毫不在意
整首诗运用诸多典故，如文畅、贯休等，丰富了诗歌内涵
通过对大师的赞美，表达出诗人的敬仰之情，同时也流露出自己的一些情感倾向，语言典雅，富有文化底蕴
精选评论
- 「禅心居士」此诗赞誉正因大师在僧中技艺超群，儒行与文畅相媲美，诗名堪比贯休孙，心灯传宗意，命服受帝恩，尽显大师风范，又描绘其超脱尘世喧嚣之态。
- 「慧云行者」薛奎在诗中盛赞正因大师僧中技艺超羣，儒行高雅，诗名远扬，心灯传宗，命服受恩，宴坐于栴檀间，对尘世喧嚣毫不在意，尽显大师之超脱。
- 「静悟禅师」诗中对正因大师的赞誉之情溢于言表，其僧艺超羣，儒行出众，诗名如贯休孙，心灯传宗，命服受恩，于栴檀间宴坐，远离尘世喧嚣，尽显大师之境界。
- 「悟真道人」薛奎笔下的正因大师僧中技艺精湛，儒行可与文畅为侣，诗名雅似贯休孙，心灯传宗，命服受恩，于栴檀间静对喧嚣，展现出大师的超凡脱俗。
- 「觉明沙门」此诗全方位展现正因大师风采，僧艺超羣，儒行高雅，诗名远播，心灯传宗，命服受恩，于栴檀间安享宁静，对尘世喧嚣不为所动，尽显大师之超脱自在。