改祭修斋决疑颂 第三疑：家眷死后祭祀，得食不得食耶？颂曰：
人死随前业，升沉六道殊。
如何纯祭祀，须道世人愚。
注释
- 「前业」：前世所造的业行\n「升沉」：上升或下沉，指在六道中的不同境遇\n「六道」：佛教认为众生轮回的六种境界，即天道、人道、修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道\n「纯祭祀」：单纯地进行祭祀活动\n「世人愚」：世人愚昧无知\n\n「人死随前业」：人死后会随着前世所造的业行而受报\n「升沉六道殊」：在六道中的上升或下沉情况各不相同\n「如何纯祭祀，须道世人愚」：怎么能只是单纯地进行祭祀呢，要说世人这样做是愚昧的\n\n「随」：跟随，依照\n「殊」：不同\n「纯」：单纯，仅仅\n「须」：应当，应该\n\n「前业」：前世的业缘\n「升沉」：升降，指在轮回中的不同处境\n「六道」：佛教语，指天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道和地狱道\n「祭祀」：旧俗备供品向神佛或祖先行礼，表示崇敬并求保佑\n「世人愚」：世俗之人愚昧无知\n\n「人死随前业」：人死后依据前世的业力流转\n「升沉六道殊」：在六道中的升降遭遇各不相同\n「如何纯祭祀，须道世人愚」：为何只是单纯地祭祀，要说世人这样很愚昧\n\n「随」：因循，顺着\n「升沉」：指在世间的兴衰荣辱\n「六道」：佛教认为众生轮回的六种世界\n「纯」：纯粹\n「须」：一定，必定\n\n「前业」：前世的业报\n「升沉」：起伏，升降\n「六道」：佛教语，指众生轮回的六种境界\n「祭祀」：祭神祀祖的仪式\n「世人愚」：世俗之人愚蠢无知\n\n「人死随前业」：人死后跟随前世的业力\n「升沉六道殊」：在六道中的升降情况不同\n「如何纯祭祀，须道世人愚」：为何单纯地祭祀，说世人这样是愚昧的\n\n「随」：依从，因应\n「升沉」：指在六道中的不同境遇\n「六道」：佛教所说的六种轮回境界\n「纯」：仅仅，只\n「须」：表示情理上必然或应该如此\n\n「前业」：前世的业力\n「升沉」：升降，指在六道中的不同命运\n「六道」：佛教认为众生轮回的六种世界\n「祭祀」：向神灵或祖先献上祭品的仪式\n「世人愚」：世俗之人愚昧\n\n「人死随前业」：人死后随前世业力流转\n「升沉六道殊」：在六道中的升降情况不同\n「如何纯祭祀，须道世人愚」：为何单纯祭祀，说世人这样愚昧\n\n「随」：随着\n「升沉」：指在六道中的不同遭遇\n「六道」：佛教的六种轮回境界\n「纯」：只是\n「须」：要\n\n「前业」：前世的业缘\n「升沉」：升降，指在六道中的不同境遇\n「六道」：佛教认为众生轮回的六种境界\n「祭祀」：祭神祀祖的活动\n「世人愚」：世俗之人愚昧\n\n「人死随前业」：人死后随前世业力\n「升沉六道殊」：在六道中的升降不同\n「如何纯祭祀，须道世人愚」：为何单纯祭祀，说世人愚昧\n\n「随」：因循，顺着\n「升沉」：指在六道中的不同命运\n「六道」：佛教所说的六种轮回境界\n「纯」：仅仅，只\n「须」：表示情理上必然或应该如此\n\n「前业」：前世的业报\n「升沉」：升降，指在六道中的不同境遇\n「六道」：佛教认为众生轮回的六种世界\n「祭祀」：向神灵或祖先献上祭品的仪式\n「世人愚」：世俗之人愚昧\n\n「人死随前业」：人死后随前世业力流转\n「升沉六道殊」：在六道中的升降情况不同\n「如何纯祭祀，须道世人愚」：为何单纯祭祀，说世人这样愚昧\n\n「随」：随着\n「升沉」：指在六道中的不同遭遇\n「六道」：佛教的六种轮回境界\n「纯」：只是\n「须」：要\n\n「前业」：前世的业缘\n「升沉」：升降，指在六道中的不同境遇\n「六道」：佛教认为众生轮回的六种境界\n「祭祀」：祭神祀祖的活动\n「世人愚」：世俗之人愚昧\n\n「人死随前业」：人死后随前世业力\n「升沉六道殊」：在六道中的升降不同\n「如何纯祭祀，须道世人愚」：为何单纯祭祀
赏析
这首诗阐述人死随业力升沉六道的观点，认为单纯依靠祭祀是世人愚昧之举
艺术手法上，以简洁五言诗句直陈事理，言简意赅
‘人死随前业，升沉六道殊’，直接点明生死与业力的关联，随后指出‘如何纯祭祀，须道世人愚’，鲜明表达对仅靠祭祀行为的否定，用直白话语传递深刻哲理，让读者清晰理解其对生死及祭祀的看法
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精选评论
- 「灵慧道人明确指出人死随业力升沉，祭祀并无实质作用，批判世人愚昧，颇具醒世意义。」
- 「觉海居士诗中观点鲜明，打破世人对祭祀家眷的迷信，引导人们正确看待生死轮回与因果报应。」
- 「慧明行者简洁有力地揭示祭祀家眷的虚妄，让人们明白应从佛法中寻求对生死的正确认知。」
- 「禅心沙门此诗如当头棒喝，打破世人祭祀求福的幻想，促使人们思考生死大事的真谛。」
- 「悟真居士释遵式以深刻的洞察，指出祭祀家眷的愚昧，引导人们超越世俗观念，领悟佛法的智慧。」