初成遗老斋二首 其二
旧说颍川宜老人，朱樱斑笋养闲身。
无心已绝衣冠念，有眼不遭车马尘。
青简自书遗老传，白鬚仍写去年真。
斋成谩作笑谈主，已是萧然一世宾。
注释
- 「颍川」：地名，在今河南许昌一带\n「朱樱」：樱桃的一种\n「斑笋」：有斑纹的竹笋\n「衣冠念」：追求功名的念头\n「车马尘」：车马扬起的尘土，指世俗的喧嚣\n「青简」：竹简，这里指书写\n「遗老传」：记载遗老事迹的传记\n「白鬚」：白胡须\n「去年真」：去年的真实状态\n「谩作」：姑且当作\n「萧然」：超脱、清闲的样子\n\n「旧说颍川宜老人，朱樱斑笋养闲身」：过去听说颍川这个地方适合老年人居住，那里有朱樱和斑笋可以调养闲适的身体\n「无心已绝衣冠念，有眼不遭车马尘」：没有了追求功名的心思，眼睛也不沾染世俗的喧嚣\n「青简自书遗老传，白鬚仍写去年真」：在竹简上自己书写遗老的传记，白胡须依然记录着去年的真实状态\n「斋成谩作笑谈主，已是萧然一世宾」：书斋建成姑且当作笑谈的主人，已经是超脱清闲的一世宾客\n\n「颍川」：地名，在今河南许昌一带\n「朱樱」：樱桃的一种\n「斑笋」：有斑纹的竹笋\n「衣冠念」：追求功名的念头\n「车马尘」：车马扬起的尘土，指世俗的喧嚣\n「青简」：竹简，这里指书写\n「遗老传」：记载遗老事迹的传记\n「白鬚」：白胡须\n「去年真」：去年的真实状态\n「谩作」：姑且当作\n「萧然」：超脱、清闲的样子\n\n「旧说颍川宜老人，朱樱斑笋养闲身」：过去听说颍川适宜老人居住，朱樱和斑笋能调养闲适的身体\n「无心已绝衣冠念，有眼不遭车马尘」：没有了追求功名的心思，眼睛也不沾染世俗的喧嚣\n「青简自书遗老传，白鬚仍写去年真」：在竹简上自己书写遗老的传记，白胡须依然记录着去年的真实状态\n「斋成谩作笑谈主，已是萧然一世宾」：书斋建成姑且当作笑谈的主人，已经是超脱清闲的一世宾客\n\n「颍川」：地名，在今河南许昌一带\n「朱樱」：樱桃的一种\n「斑笋」：有斑纹的竹笋\n「衣冠念」：追求功名的念头\n「车马尘」：车马扬起的尘土，指世俗的喧嚣\n「青简」：竹简，这里指书写\n「遗老传」：记载遗老事迹的传记\n「白鬚」：白胡须\n「去年真」：去年的真实状态\n「谩作」：姑且当作\n「萧然」：超脱、清闲的样子\n\n「旧说颍川宜老人，朱樱斑笋养闲身」：以往听说颍川适合老人，朱樱和斑笋可调养闲适之身\n「无心已绝衣冠念，有眼不遭车马尘」：没有了追求功名的心思，眼睛不沾染世俗的喧嚣\n「青简自书遗老传，白鬚仍写去年真」：在竹简上自己书写遗老的传记，白胡须仍记录着去年的真实模样\n「斋成谩作笑谈主，已是萧然一世宾」：书斋建成姑且当作笑谈的主人，已然是超脱清闲的一世宾客\n\n「颍川」：地名，在今河南许昌一带\n「朱樱」：樱桃的一种\n「斑笋」：有斑纹的竹笋\n「衣冠念」：追求功名的念头\n「车马尘」：车马扬起的尘土，指世俗的喧嚣\n「青简」：竹简，这里指书写\n「遗老传」：记载遗老事迹的传记\n「白鬚」：白胡须\n「去年真」：去年的真实状态\n「谩作」：姑且当作\n「萧然」：超脱、清闲的样子\n\n「旧说颍川宜老人，朱樱斑笋养闲身」：过去讲颍川适宜老人，朱樱和斑笋能调养闲适身体\n「无心已绝衣冠念，有眼不遭车马尘」：没了追求功名的心思，眼睛不沾世俗喧嚣\n「青简自书遗老传，白鬚仍写去年真」：在竹简上自己写遗老传记，白胡须仍记着去年的真实情况\n「斋成谩作笑谈主，已是萧然一世宾」：书斋建成姑且当笑谈的主人，已是超脱清闲的一世宾客
赏析
《初成遗老斋二首 其二》中，苏辙提及颍川适宜老人居住，朱樱斑笋可养闲身
他已无心于官场，远离车马喧嚣
青简自书遗老传，白须依旧记录着真实的自己
斋成后他愿作笑谈主，俨然已成为超脱尘世之人
此诗表达了诗人对闲适生活的向往与追求
艺术手法上，借颍川之景及自身行为，如“无心已绝衣冠念”等，直白地抒发情感，语言简洁明快，却深刻传达出诗人的心境
精选评论
- 「逸云居士」‘旧说颍川宜老人，朱樱斑笋养闲身’，开篇点明颍川适合养老，引出自己在遗老斋的闲适生活，富有生活气息。
- 「幽竹墨客」诗中‘无心已绝衣冠念，有眼不遭车马尘’，尽显诗人超脱世俗的心境，对名利的淡泊令人钦佩。
- 「清莲雅士」苏辙以‘青简自书遗老传’展示了自己对生活的记录与思考，为诗歌增添了文化底蕴。
- 「墨羽书童」整首诗围绕遗老斋的闲适生活展开，从环境到心境，再到对自身的定位，情感悠然，展现了诗人的豁达。
- 「素笺画客」‘斋成谩作笑谈主，已是萧然一世宾’，将诗人在斋中的状态描绘得生动形象，给人一种超脱尘世的感觉。