游太山四首 四禅寺
山蹊容车箱，深入遂有得。
古寺依岩根，连峰转相揖。
樵苏草木尽，佛事亦萧瑟。
居僧麋鹿人，对客但羞涩。
双碑立风雨，八分存法则。
云昔义靖师，万里穷西域。
华严具多纸，归来手亲译。
蜕骨俨未移，至今存石室。
遗文尽法界，广大包万亿。
变化浩难名，丹青画京邑。
粲然共一理，眩晃莫能识。
末法渐衰微，徒使真人泣。
注释
- 「山蹊」：指山间小路
- 「车箱」：指车箱谷，在泰山中
- 「岩根」：指岩石的根部
- 「连峰」：指连绵的山峰
- 「相揖」：指山峰相互揖让，形容山势雄伟
- 「樵苏」：指砍柴割草
- 「佛事」：指佛教的仪式
- 「居僧」：指居住在寺庙里的僧人
- 「麋鹿人」：指像麋鹿一样生活的人，形容僧人生活简朴
- 「双碑」：指两座石碑
- 「八分」：指八分书，一种字体
- 「义靖师」：指唐代的义靖法师
- 「西域」：指古代中国西部的地区
- 「华严」：指《华严经》
- 「具多纸」：指书写《华严经》的纸张
- 「蜕骨」：指义靖法师的遗骨
- 「石室」：指存放义靖法师遗骨的石室
- 「遗文」：指义靖法师的遗作
- 「法界」：指佛教的教义
- 「丹青」：指绘画
- 「京邑」：指京城
- 「粲然」：指明白、清晰
- 「眩晃」：指眼花缭乱
- 「末法」：指佛教的衰落时期
- 「真人」：指佛教的高僧
赏析
《游太山四首 四禅寺》中，诗人写山蹊可通车深入得见古寺依岩根，连峰环绕
寺中樵苏草木尽，佛事萧瑟，居僧如麋鹿般羞涩
双碑立风雨，八分存法则，回忆义靖师万里穷西域归来译华严经，其蜕骨未移，遗文广大
末法渐衰微，令人感慨
艺术手法上，运用描写、叙事与议论相结合，如“云昔义靖师，万里穷西域
华严具多纸，归来手亲译”，在叙事中展现出对历史与佛法兴衰的思考，借景与事表达内心复杂情感
精选评论
- 「逸云客苏辙在诗中对四禅寺的描写别具一格。“古寺依岩根，连峰转相揖”，将古寺与山峰的相依之态生动展现。对义靖师万里穷西域及译经之事的叙述，增添了寺庙的历史底蕴。“末法渐衰微，徒使真人泣”一句，流露出对佛法兴衰的感慨，使诗歌富有哲理。」
- 「幽篁居士此诗围绕四禅寺展开，从寺庙的地理位置到周边环境，再到寺中的历史故事，一一娓娓道来。“樵苏草木尽，佛事亦萧瑟”描绘出寺庙的衰败景象，与义靖师的辉煌形成鲜明对比。诗歌语言古朴，意境深远，让人感受到岁月变迁下佛法的兴衰。」
- 「墨韵书生苏辙以简洁的语言勾勒出四禅寺的风貌。“双碑立风雨，八分存法则”，通过对碑刻法则的描写，体现了寺庙的文化传承。对义靖师译经及遗骨的叙述，使寺庙更具神秘色彩。整首诗将历史与现实相结合，展现了佛法在世间的起伏。」
- 「清风雅士诗中对四禅寺的描写充满了历史感。从寺庙的建筑到寺中的人物事迹，都展现出其深厚的文化底蕴。“遗文尽法界，广大包万亿”一句，体现了佛法的博大精深。而“末法渐衰微”则引发人们对佛法传承的思考，使诗歌具有一定的思想价值。」
- 「素心兰客苏辙在诗中对四禅寺的描绘细致入微。“居僧麋鹿人，对客但羞涩”生动地刻画了寺中僧人质朴的形象。对义靖师译经等事迹的叙述，丰富了诗歌的内涵。整首诗营造出一种古朴清幽的氛围，让人沉浸其中，感受佛法的魅力与历史的沧桑。」