赠清凉寺和长老

苏轼 · 宋 · 七言绝句 · 思乡羁旅

代北初辞没马尘，江南来见卧云人。

问禅不契前三语，施佛空留丈六身。

老去山林徒梦想，雨余钟鼓更清新。

会须一洗黄茅瘴，未用深藏白㲲巾。

注释

「代北」：指代州以北地区，是当时的边疆地带。
「卧云人」：指隐居山林的人，这里指清凉寺长老。
「问禅不契前三语」：询问禅机却不能契合前面的三句话。
「施佛空留丈六身」：布施佛像却只留下一丈六尺的佛像。
「黄茅瘴」：指岭南地区山林间的湿热之气。
「白㲲巾」：白色的细棉布巾，常用来表示隐居的服饰。
「代北初辞没马尘」：刚从代北地区离开，那里尘土飞扬能没过马匹。
「江南来见卧云人」：来到江南见到了像卧云般隐居的长老。
「问禅不契前三语」：参问禅机却与前几句禅语不契合。
「施佛空留丈六身」：施舍给佛的财物只留下一丈六尺的佛像。
「老去山林徒梦想」：年老了对山林生活只是徒然梦想。
「雨余钟鼓更清新」：雨后寺庙的钟鼓声更加清新。
「会须一洗黄茅瘴」：应该要洗去岭南的黄茅瘴气。
「未用深藏白㲲巾」：不必一直深藏着白色的细棉布巾。
「代北」：代州之北，泛指北方边境地区。
「卧云人」：指超脱尘世、隐居山林之人，此处指清凉寺长老。
「问禅不契前三语」：参禅时未能领悟前三句禅语的深意。
「施佛空留丈六身」：向佛布施后只留下一丈六尺的佛像。
「黄茅瘴」：指南方山林间湿热蒸郁致人疾病的瘴气。
「白㲲巾」：白色细棉布制成的巾，常为隐士所用。
「代北初辞没马尘」：当初辞别代北之地，那里尘土飞扬没入马身。
「江南来见卧云人」：来到江南见到了如卧云般的长老。
「问禅不契前三语」：参禅不契合前面的三句禅语。
「施佛空留丈六身」：布施佛像后仅留下一丈六尺的佛像。
「老去山林徒梦想」：年老了对山林生活只有空想。
「雨余钟鼓更清新」：雨后钟鼓之声愈发清新。
「会须一洗黄茅瘴」：应当洗净黄茅瘴气。
「未用深藏白㲲巾」：不用一直深藏白色细棉布巾。
「代北」：古代北方的一个地域名称。
「卧云人」：指隐居山林、不问世事之人，这里指长老。
「问禅不契前三语」：参禅时未能理解前三句禅语的含义。
「施佛空留丈六身」：向佛布施后只留下一丈六尺的佛像。
「黄茅瘴」：南方山林间的湿热瘴气。
「白㲲巾」：白色细棉布巾，常象征隐居。
「代北初辞没马尘」：刚从代北告别，那里尘土飞扬没入马身。
「江南来见卧云人」：来到江南见到如卧云般的长老。
「问禅不契前三语」：参禅不契合前三句禅语。
「施佛空留丈六身」：布施佛像后仅余一丈六尺的佛像。
「老去山林徒梦想」：年老对山林生活只是空想。
「雨余钟鼓更清新」：雨后钟鼓声音更显清新。
「会须一洗黄茅瘴」：应该洗净黄茅瘴气。
「未用深藏白㲲巾」：不必一直深藏白色细棉布巾。

赏析

《赠清凉寺和长老》是苏轼的思乡羁旅之作

诗中通过代北与江南的对比，展现不同境遇

‘问禅不契前三语，施佛空留丈六身’蕴含禅意与对修行的思考

艺术上，以景衬情，‘老去山林徒梦想，雨余钟鼓更清新’借雨后清新之景烘托内心复杂情感

语言简洁却意味深长，如‘会须一洗黄茅瘴，未用深藏白㲲巾’，既有对现状的不甘，又有积极进取之意

整首诗将思乡之情、禅意感悟与人生思考融合，耐人寻味

精选评论

「逸云客」苏轼这首诗充满了禅意与人生感悟。‘代北初辞没马尘，江南来见卧云人’，南北经历对比，引出与卧云人的相遇。‘问禅不契前三语，施佛空留丈六身’，对禅的思考与对佛的态度尽显。
「幽竹隐者」诗中蕴含着苏轼对人生与佛法的探寻。‘代北初辞没马尘，江南来见卧云人’，展现出他的人生轨迹。‘问禅不契前三语，施佛空留丈六身’，对禅机的领悟与对佛事的感慨发人深省。
「清风吟客」苏轼以其细腻的情感，将自己的经历与感悟融入诗中。‘代北初辞没马尘，江南来见卧云人’，描绘出不同地域的景象。‘问禅不契前三语，施佛空留丈六身’，体现出他对禅与佛的独特见解。
「墨韵居士」此诗从自身经历写起，‘代北初辞没马尘，江南来见卧云人’，富有画面感。‘问禅不契前三语，施佛空留丈六身’，对禅与佛的表达深刻而独到，尽显苏轼的思想深度。
「云逸散人」苏轼这首诗，从南北之行切入，‘代北初辞没马尘，江南来见卧云人’。‘问禅不契前三语，施佛空留丈六身’，对禅与佛的感悟别具一格，展现出他对宗教与人生的深刻思考。

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