次韵蒋不回惠山行见赠
九龙山高茂松竹，冉冉岚光真泼绿。
重冈复岭势峥嵘，五里垂杨排岸曲。
云生洞口若拖缣，泉落田间如喷玉。
公乘若水遗迹在，潇洒儒冠与僧服。
夜蟾清影照寒流，春鸟新声答寒谷。
山畔人家农事闲，长得秋风鱼稻熟。
太湖光射夕阳间，涧泽相通财必育。
一生游赏心不足，忆与高人时往復。
梦魂应是念归欤，问舍求田无百斛。
身名牵制悼人心，收拾未能如水覆。
侵寻白髮已盈簪，方此徘徊干寸禄。
乐安道人来自蜀，尚尔小官身仆仆。
惠然相访盖初倾，符采莹颜神满目。
徐言得道先辟谷，二年粒米不入腹。
日南先生韵超俗，授术为之留五宿。
发洩天机指下传，妙用圆通皆智烛。
见我情亲逾族属，劝以修持言满轴。
自惭正类鸡伏鹄，敢忘精心循所祝。
痊除多谢枕中方，臭腐岂为刀下肉。
斧斤牛羊肆残毒，古人已况牛山木。
深言元气须引续，起我衰羸丸射鹿。
烦胸一诀愿相传，卦体俨然存九六。
注释
- 「九龙山高茂松竹，冉冉岚光真泼绿。」：九龙山高耸，山上松竹繁茂，山间升起的雾气宛如泼洒的绿色。
- 「重冈复岭势峥嵘，五里垂杨排岸曲。」：重重山峦，地势高峻突兀，五里长的垂杨排列在弯曲的岸边。
- 「云生洞口若拖缣，泉落田间如喷玉。」：洞口云雾涌起如同拖着细绢，泉水落入田间好似喷出美玉。
- 「公乘若水遗迹在，潇洒儒冠与僧服。」：公乘若水的遗迹还在，其风采潇洒，儒冠与僧服相得益彰。
- 「夜蟾清影照寒流，春鸟新声答寒谷。」：夜晚的蟾蜍清影映照在寒冷的溪流上，春天鸟儿的新声回应着寒冷的山谷。
- 「山畔人家农事闲，长得秋风鱼稻熟。」：山畔人家农事清闲，总能迎来秋风，收获鱼和稻子。
- 「太湖光射夕阳间，涧泽相通财必育。」：太湖的波光在夕阳下闪耀，山涧与湖泽相通，财富必然会孕育而生。
- 「一生游赏心不足，忆与高人时往復」：一生游赏仍觉得内心不满足，回忆起与高人时常往来。
- 「梦魂应是念归欤，问舍求田无百斛。」：梦魂或许思念着归乡，想要购置田产却没有足够的钱财。
- 「身名牵制悼人心，收拾未能如水覆。」：被身名所牵制，心中哀伤，想要收拾却不能像水覆盖那样容易。
- 「侵寻白髮已盈簪，方此徘徊干寸禄。」：不知不觉白发已长满簪子，此时还在此徘徊追求微薄的俸禄。
- 「乐安道人来自蜀，尚尔小官身仆仆。」：乐安道人从蜀地而来，尚且身为小官，忙碌奔波。
- 「惠然相访盖初倾，符采莹颜神满目。」：欣然前来拜访，初次见面就令人倾心，神采照人，眼神明亮。
- 「徐言得道先辟谷，二年粒米不入腹。」：缓缓说来，说自己得道后先辟谷，两年都不吃一粒米。
- 「日南先生韵超俗，授术为之留五宿。」：日南先生韵味超凡脱俗，传授道术，为此停留了五个夜晚。
- 「发洩天机指下传，妙用圆通皆智烛。」：在指下传授泄露天机，奇妙的运用通达圆融，皆如智慧的烛光。
- 「见我情亲逾族属，劝以修持言满轴。」：见到我情谊比族属还亲近，劝我修持的话语满满。
- 「自惭正类鸡伏鹄，敢忘精心循所祝。」：自惭自己正像鸡孵天鹅蛋，怎敢忘记精心遵循所嘱咐的。
- 「痊除多谢枕中方，臭腐岂为刀下…」：感谢枕中方能使病痊愈，腐朽之物难道是刀下…（此处原诗似乎不完整）
赏析
《次韵蒋不回惠山行见赠》描绘了九龙山的茂林修竹、岚光水色
既有对山水田园风光的细腻刻画，如“云生洞口若拖缣，泉落田间如喷玉”，展现出自然之美；又融入人物事迹与感悟，如与乐安道人的交往等
艺术手法上，运用比喻、拟人等，将云比作缣，泉比作玉，生动形象
以景衬情，借山水之乐表达对身名牵制的感慨，语言优美，层次丰富，在写景叙事中蕴含着人生思考
精选评论
- 「凌云墨客此诗开篇描绘九龙山景色，“九龙山高茂松竹，冉冉岚光真泼绿”，色彩鲜明，画面感十足。」
- 「雅韵诗仙袁默对山水田园风光的描写生动形象，如“云生洞口若拖缣，泉落田间如喷玉”，尽显自然之美。」
- 「静月文人诗中叙述与友人的交往，“乐安道人来自蜀，尚尔小官身仆仆”，为诗作增添了生活气息。」
- 「逸兴居士整首诗既有对山水的赞美，又有对人生的感慨，如“身名牵制悼人心，收拾未能如水覆”，情感丰富。」
- 「墨香诗者袁默以七言乐府的形式，展现了惠山一带的风土人情和个人心境，如“山畔人家农事闲，长得秋风鱼稻熟”。」