龟兹舞
龟兹舞，龟兹舞，始自汉时入乐府。
世上虽传此乐名，不知此乐犹传否。
黄扉朱邸昼无事，美人亲寻教坊谱。
衣冠尽得画图看，乐器多因西域取。
红绿结裀坐后部，长笛短箫形制古。
鸡娄揩鼓旧所识，饶贝流苏分白羽。
玉颜二女髙髻花，孔雀罗衫金画缕。
红靴玉带踏筵出，初惊翔鸾下玄圃。
中有一人奏羯鼓，头如山兮手如雨。
其间曲调杂晋楚，歌词至今传晋语。
须臾曲罢立前庑，叹息平生未尝覩。
清都阆苑昔有梦，寂寞如今在何所。
我家家住江海涯，上国乐事殊未知。
玉颜邀我索题诗，它时有梦与谁期。
注释
- 「龟兹舞，龟兹舞，始自汉时入乐府」：龟兹舞，龟兹舞，从汉朝时开始进入乐府
- 「世上虽传此乐名，不知此乐犹传否」：世上虽然流传着这个乐名，不知道这个乐还流传着吗
- 「黄扉朱邸昼无事，美人亲寻教坊谱」：黄门贵族白天无事，美人亲自寻找教坊的曲谱
- 「衣冠尽得画图看，乐器多因西域取」：人们都能从画图中看到服饰，乐器大多从西域获取
- 「红绿结裀坐后部，长笛短箫形制古」：红绿相间的坐褥在后部，长笛短箫形制古老
- 「鸡娄揩鼓旧所识，饶贝流苏分白羽」：鸡娄揩鼓以前就认识，饶贝流苏分白羽
- 「玉颜二女髙髻花，孔雀罗衫金画缕」：容颜美丽的两个女子梳着高髻戴着花，穿着孔雀罗衫金线绣缕
- 「红靴玉带踏筵出，初惊翔鸾下玄圃」：穿着红靴系着玉带走上筵席，起初像惊飞的鸾鸟从玄圃飞下
- 「中有一人奏羯鼓，头如山兮手如雨」：其中有一人演奏羯鼓，头如山峰手如雨点
- 「其间曲调杂晋楚，歌词至今传晋语」：其中的曲调夹杂着晋楚的风格，歌词至今还流传着晋语
- 「须臾曲罢立前庑，叹息平生未尝覩」：一会儿曲终站在前面的廊庑下，叹息一生从未见过
- 「清都阆苑昔有梦，寂寞如今在何所」：清都阆苑以前有过梦，如今寂寞在哪里
- 「我家家住江海涯，上国乐事殊未知」：我家住在江海之畔，对京城的乐事全然不知
- 「玉颜邀我索题诗，它时有梦与谁期」：美丽的容颜邀请我写诗，以后有梦又和谁相约
赏析
《龟兹舞》开篇追溯龟兹舞源起，接着描述黄扉朱邸美人寻谱排练场景，详细刻画舞者服饰、乐器及舞姿
“头如山兮手如雨”生动展现羯鼓演奏者激情，曲调杂晋楚且歌词传晋语，充满异域风情
诗人以铺陈手法，多角度描绘龟兹舞，使读者如临其境，领略到这一独特舞蹈的魅力，同时融入自身感慨，增添了诗作韵味
精选评论
- 「霓裳雅客」此诗生动描绘龟兹舞的起源、表演场景及特色，从汉时入乐府说起，展现其传承。对舞者服饰、乐器、舞姿的细致描写，如‘玉颜二女髙髻花，孔雀罗衫金画缕’等，让人如临其境，感受到龟兹舞的独特魅力。
- 「瑶琴逸士」沈辽以七言古诗详述龟兹舞，从起源到表演，内容丰富。对乐器、舞者的描写精彩纷呈，‘中有一人奏羯鼓，头如山兮手如雨’将羯鼓演奏者的激情展现得淋漓尽致，使读者仿佛置身于热闹的舞乐现场。
- 「丹青画者」诗中对龟兹舞的描绘细腻入微，从乐名传承到教坊排练，从服饰乐器到舞姿曲调，全方位展现。‘红靴玉带踏筵出，初惊翔鸾下玄圃’一句，将舞者的惊艳之态刻画得栩栩如生，让人领略到龟兹舞的华丽风采。
- 「雅韵诗者」以龟兹舞为主题，追溯其历史，详述表演细节。对舞者的姿态、乐器的形制描写生动，‘鸡娄揩鼓旧所识，饶贝流苏分白羽’等句，增添了文化底蕴，使读者对龟兹舞有更深刻的认识。
- 「抚弦知音」沈辽笔下的龟兹舞，从源头到当下，从服饰到音乐，无不展现其独特魅力。‘其间曲调杂晋楚，歌词至今传晋语’体现了文化融合，整首诗为龟兹舞留下了一幅生动的艺术画卷。