送僧自总
吾病不喜语，客来但寒暄。
颊舌且不能，况事文字间。
彼总乃吾旧，不见今三年。
一日踏我门，告我将南迁。
问之行所止，其去何由缘。
言方学从师，惜以日月闲。
将求佛所宗，就乞世未传。
浮舟江海波，蹀屣山岳颠。
行方极所到，未可岁月还。
谓余昔同游，当得送以言。
噫佛与吾学，两分不相全。
今余与子遇，无异东西辕。
共憇中道间，邂逅相留连。
我驾志在远，子驱良亦遄。
吾终不尔从，尔终不回旋。
两各剧所勤，相远日益悬。
又出所为文，要我加量铨。
荧荧掇其英，晔晔粲满编。
惜哉不经师，如珠莫钻穿。
虽有可宝资，终以无用捐。
吾观古人书，盖亦不但然。
道德蔼于中，口实助使宣。
岂有拔其根，而望华可搴。
不知源所来，何用其流沿。
人材苟不长，得一且可专。
六经众子文，其治自足观。
身当圣人时，来学浩万千。
独颜纔庶几，他固未可肩。
人有老于行，不闻可逃天。
子何不从此，去就异说挛。
弗思自解纵，又欲引世纒。
常观已论徒，耻出妻子前。
彼髠以为羞，尔以为忻懽。
生弃父母养，士得执以鞭。
彼为则遇刑，尔还自称贤。
羞恶所不存，尔说尚何先。
予欲收子身，解去子所牵。
浴以清冷波，佩以兰与荃。
相从中道驱，障塞异道偏。
爱之幸其听，不听诚可怜。
注释
- 「寒暄」：问候冷暖。\n「彼总」：指僧人自总。\n「南迁」：向南迁移。\n「行所止」：前往的地方。\n「何由缘」：什么缘由。\n「学从师」：跟随老师学习。\n「日月闲」：浪费时间。\n「佛所宗」：佛教的宗旨。\n「世未传」：世间未流传的。\n「浮舟」：乘船。\n「蹀屣」：徒步。\n「山岳颠」：山顶。\n「行方极所到」：行程将要到达尽头。\n「岁月还」：时间返回。\n「昔同游」：过去一同游玩。\n「送以言」：用言语送别。\n「佛与吾学」：佛教和我的学问。\n「两分不相全」：两者不同，不能相互包容。\n「东西辕」：方向不同。\n「共憇」：共同休息。\n「邂逅」：偶然相遇。\n「留连」：留恋。\n「驾志」：志向。\n「子驱」：你的行程。\n「遄」：快速。\n「不尔从」：不跟随你。\n「不回旋」：不回头。\n「剧所勤」：各自努力。\n「日益悬」：距离越来越远。\n「所为文」：所写的文章。\n「量铨」：衡量评判。\n「荧荧」：光亮。\n「掇其英」：选取精华。\n「晔晔」：光彩照人的样子。\n「粲满编」：充满篇章。\n「不经师」：没有经过老师指导。\n「珠莫钻穿」：像珠子不能钻透。\n「可宝资」：宝贵的资质。\n「无用捐」：白白丢弃。\n「古人书」：古人的著作。\n「不但然」：不是这样。\n「道德蔼于中」：道德在心中和蔼。\n「口实助使宣」：言论有助于宣扬。\n「拔其根」：拔掉根基。\n「华可搴」：花朵可采摘。\n「源所来」：源头从哪里来。\n「流沿」：水流。\n「人材苟不长」：人才如果不成长。\n\n
赏析
《送僧自总》：是送别之作
诗人因病不善言辞，面对友人南迁，询问缘由，友人志在求佛
诗人认为两人追求不同，虽有短暂相聚，终将渐行渐远
艺术手法上，以对话形式展开，自然真实
通过对比两人志向，凸显差异
对友人文章评价，以珠玉为喻，形象生动，既表达惋惜，又阐述文学需经师指导的观点，在送别中融入对人生追求的探讨
精选评论
- 「逸云居士送僧南迁，言辞间尽显对友人之惜别，又有对其学佛之劝诫，情真意切。」
- 「幽篁墨客王令送僧自总，以诗相赠，于惜别中劝其学道，诗意深沉，意味悠长。」
- 「清风吟者送僧南迁，诗中既有对友人远行之担忧，又有对其学佛之见解，情感复杂而真挚。」
- 「墨韵书生此诗送僧，王令以己之见解劝其学道，言辞恳切，于惜别中尽显对友人之关怀。」
- 「素笺逸客送僧自总，诗中情真意切，既有惜别之情，又有对友人学佛之劝勉，展现了深厚之友情。」