说学送句辅元赴普慈
六经圣人心，言以寓微意。
着示万世教，大略归简易。
先儒事研覃，传注发奥秘。
其间岂无失，十数纔一二。
沿波而讨源，自可见极致。
学者不务此，纷纷竞非是。
所得方一毫，已谓尽千里。
譬如就寸管，窥觇九清位。
又如持小蠡，测度巨浸水。
近年经术兴，众说尤鼎沸。
或沿老佛解，或取鬼神议。
或以对偶求，或用点画治。
往往勤万言，区区释数字。
茫昧超洪荒，高阔等天地。
幽欲根死生，明欲混愚智。
五常孰为常，百氏孰为氏。
古今名家学，一旦尽委弃。
老生分退缩，钳口深有畏。
晚辈互驰骋，鋭力不少避。
兹事繫风化，贤者慎措置。
吾乡句夫子，天禀最纯粹。
事亲存至行，执卷考精理。
平生耽道腴，大嚼得鼎味。
使之典胄席，琢玉成贵器。
不尔坐泮宫，好音变恶类。
头白颜已苍，犹从一麾寄。
普慈实名郡，良俗先礼义。
斯文久磨淬，浮笔耻诵记。
有心欲闻韶，作乐虑惉懘。
有道欲适远，驱车患轩轾。
兹焉遇儒师，于学有统帅。
公若舜权举，明若轩鑑视。
珍若太羮饱，快若醇酎醉。
诗书文翁治，教育孟轲志。
虽则憩甘棠，清风似槐市。
注释
- 「六经」：《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》六部儒家经典
- 「微意」：精深微妙的意旨
- 「研覃」：研究深思
- 「传注」：对经籍的注释
- 「沿波讨源」：顺着水流寻找源头，比喻探讨事物的本末
- 「九清位」：九天的高位
- 「小蠡」：小瓢
- 「经术兴」：经学兴盛
- 「老佛解」：用老庄、佛教的思想解释
- 「鬼神议」：用鬼神的说法议论
- 「对偶求」：用对偶的方式寻求
- 「点画治」：用点画的方式研究
- 「委弃」：抛弃
- 「老生」：年老的学者
- 「钳口」：闭口
- 「晚辈」：年轻的学者
- 「驰骋」：奔走竞争
- 「鋭力」：锐利的力量
- 「繫」：关系
- 「风化」：风俗教化
- 「典胄席」：掌管学校教育
- 「泮宫」：古代的学校
赏析
《说学送句辅元赴普慈》强调六经蕴含圣人微意，先儒传注有失也仅十数之一二，学者应沿波讨源
批判当下经术研究乱象，赞扬句夫子纯粹禀性与精研学问
艺术上，运用比喻，如“譬如就寸管，窥觇九清位”等，生动形象地指出错误研究方法
语言质朴，逻辑清晰，先阐明正确治学之道，再批驳乱象，最后寄望句夫子，层层深入，表达对经术传承的关注与对友人的期望，体现出对学术风气的忧虑与对正道的坚守
精选评论
- 「经韵儒士六经圣心，言寓微意，诗中对经术之阐述，见解独到，发人深省。」
- 「学渊墨客先儒研覃，传注奥秘，虽有小失，然学者当沿波讨源，方能见其极致。」
- 「道心居士近年经术众说鼎沸，诗人对此乱象剖析深刻，呼吁贤者慎措置，用心良苦。」
- 「墨澜书生诗中以寸管窥天、小蠡测水之喻，生动展现了学者不务正途之荒谬。」
- 「文海逸士吾乡句夫子，天禀纯粹，诗人对其赞誉有加，期望其能成贵器，为学林添彩。」