三亭诗
三亭何为者，吾友所缮营。
亭前有标榜，雅意异俗生。
治己己孰治，清虑虑孰清。
吾道固可味，未易贯至诚。
惟天于斯人，一概授五行。
生质本淳静，外诱徒纵横。
心术傥茅塞，耳目将聋肓。
上圣贵復本，大贤犹性情。
况其可上下，安得不励精。
四端匪外铄，语默无自轻。
百行皆吾分，积渐日有成。
稂莠荒我怀，去之如锄萌。
波澜扰我源，止之如澄泓。
浩然涤万虑，粹矣读六经。
不趋杨墨涂，将造周孔庭。
出井见仁义，仰天瞻日星。
甘若饮醇酎，珍若享太羮。
清若饵芝术，和若闻咸茎。
积中而恬愉，发外而光享。
穷不失素守，达不孤羣氓。
生不陷非义，死不忘英声。
道味固如此，身规从可明。
本原何所来，虑之深以闳。
欲知君子心，吾请观亭名。
注释
- 「三亭」：三座亭子
- 「缮营」：修建
- 「标榜」：标明，揭示
- 「雅意」：高雅的意趣
- 「异俗生」：与世俗不同
- 「治己」：修养自己
- 「虑」：思虑
- 「吾道」：我的道
- 「味」：品味
- 「贯」：贯通
- 「至诚」：至诚恳切
- 「斯人」：这个人
- 「五行」：指金、木、水、火、土
- 「生质」：天生的资质
- 「淳静」：淳朴安静
- 「外诱」：外界的诱惑
- 「纵横」：放纵
- 「心术」：心思
- 「茅塞」：被茅草堵塞，比喻思路闭塞
- 「聋肓」：耳聋眼瞎
- 「上圣」：上古的圣人
- 「復本」：恢复本性
- 「大贤」：大贤人
- 「性情」：人的本性
- 「励精」：振奋精神
- 「四端」：指仁、义、礼、智四种道德观念
- 「外铄」：从外部给予
- 「语默」：说话和沉默
- 「自轻」：轻视自己
- 「百行」：各种品行
- 「吾分」：我的本分
- 「积渐」：逐渐积累
- 「稂莠」：杂草
- 「荒」：荒芜
- 「去之」：除去
- 「锄萌」：铲除萌芽
- 「波澜」：波浪
- 「扰」：扰乱
- 「止之」：制止它
- 「澄泓」：清澈的水
- 「浩然」：正大刚直的样子
- 「涤」：洗涤
- 「万虑」：各种忧虑
- 「粹矣」：纯粹啊
- 「六经」：指《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》
- 「杨墨」：杨朱和墨翟，战国时期的两个学派
- 「涂」：道路
- 「周孔」：周公和孔子
- 「出井」：走出井口，比喻见到光明
- 「仁义」：仁爱和正义
- 「仰天」：仰望天空
- 「日星」：太阳和星星
- 「醇酎」：醇厚的美酒
- 「太羮」：不加调料的肉汤
- 「芝术」：灵芝和白术，都是中药材
- 「咸茎」：相传为黄帝时的乐曲
- 「积中」：积聚在心中
- 「恬愉」：安静愉快
- 「发外」：表现出来
- 「光享」：光彩照人
- 「穷」：穷困
- 「素守」：平素的操守
- 「达」：通达
- 「孤羣氓」：脱离群众
- 「生」：活着
- 「陷」：陷入
- 「非义」：不义的事情
- 「死」：死后
- 「忘」：忘记
- 「英声」：美好的名声
- 「道味」：道的滋味
- 「身规」：自身的规范
- 「本原」：根源
- 「闳」：深远
- 「君子心」：君子的心
- 「观亭名」：看看亭子的名字
赏析
《三亭诗》探讨了修身等哲理
诗中围绕三亭阐述了治己、清虑等道理，强调回归本性、注重心术
诗人认为应去除不良杂念，遵循正道，如“稂莠荒我怀，去之如锄萌”
整首诗表达了诗人追求高尚品德、遵循圣贤之道的志向
艺术手法上，运用比喻，如将不良杂念比作稂莠，形象地说明要摒弃它们；通过层层论述，逻辑严密地阐述观点，如从授五行到强调修身，逐步深入，使读者能清晰理解诗人的思想
精选评论
- 「雅韵诗客」吕陶之《三亭诗》，开篇点明三亭之由来，而后深入探讨治己、清虑之道。诗中引经据典，强调回归本心，遵循道义，展现出深厚的文化底蕴。
- 「静悟行者」从三亭切入，吕陶阐述修身养性之法。诗中对心术、耳目之论述，引人深思，劝人去除莠念，澄澈心源，追求纯粹之境。
- 「明道先生」吕陶借三亭之名，剖析君子之心。诗中对四端、百行的阐述，以及对杨墨、周孔之道的态度，彰显其对正道的坚守与追求。
- 「逸心居士」此诗围绕三亭展开，层层递进，探讨人生哲理。吕陶主张回归本性，励精图治，在诗中展现出高尚的道德情操与人生追求。
- 「清逸文人」吕陶以三亭为契机阐述修身之要，诗中语言典雅，逻辑清晰。对浩然涤虑、粹读六经的描述，体现出其对精神境界的追求。