酬王伯虎
吾闻人之初，好恶尚无朕。
帝与凿耳目，贤愚遂殊品。
尔来百千年，转化薄愈甚。
父翁相贩卖，浮诈谁能审。
睢盱猴缨冠，狼籍鼠穴寝。
沧海恐值到，谁论鱼鼈淰。
鸮声虽云恶，革去在食葚。
嗟谁职教化，独使此风稔。
恬观不知救，坐费太官廪。
予生少而戆，好古乃天禀。
念此俗衰坏，何尝敢安枕。
有时不能平，悲咤失食饮。
唯子同我病，亦或涕沾衽。
谓予可告语，密以诗来谂。
烂然辞满纸，秋水濯新锦。
穷观何拳拳，静念復凛凛。
贱贫欲救世，无宁犹拾渖。
说穷且版筑，尹屈唯烹饪。
逢时岂遽废，避俗聊须噤。
徂年幸未暮，此意可勤恁。
注释
- 「吾闻人之初」：我听说人之初。\n「好恶尚无朕」：喜好和厌恶还没有迹象。\n「帝与凿耳目」：天帝给人开凿耳目。\n「贤愚遂殊品」：贤愚于是有了不同品类。\n「尔来百千年」：从那以来千百年来。\n「转化薄愈甚」：变化越来越浅薄。\n「父翁相贩卖」：长辈相互欺诈。\n「浮诈谁能审」：虚浮欺诈谁能辨别。\n「睢盱猴缨冠」：张目仰视像猴子戴帽。\n「狼籍鼠穴寝」：狼藉地在鼠穴中睡觉。\n「沧海恐值到」：沧海恐怕会遇到。\n「谁论鱼鼈淰」：谁还管鱼鳖乱游。\n「鸮声虽云恶」：鸮鸟叫声虽然难听。\n「革去在食葚」：改变在于吃桑椹。\n「嗟谁职教化」：唉，谁负责教化。\n「独使此风稔」：却让这种风气盛行。\n「恬观不知救」：安然观看不知挽救。\n「坐费太官廪」：白白耗费官府粮食。\n「予生少而戆」：我生来年少憨直。\n「好古乃天禀」：喜好古道是天性。\n「念此俗衰坏」：想到这种风俗衰败。\n「何尝敢安枕」：哪能安心睡觉。\n「有时不能平」：有时心中不平。\n「悲咤失食饮」：悲愤得吃不下喝不下。\n「唯子同我病」：只有您和我有同样的忧虑。\n「亦或涕沾衽」：也有时涕泪沾衣。\n「谓予可告语」：说可以告诉我。\n「密以诗来谂」：秘密地用诗来告知。\n「烂然辞满纸」：光彩照人的言辞满纸。\n「秋水濯新锦」：像秋水洗涤新锦。\n「穷观何拳拳」：仔细看多么恳切。\n「静念復凛凛」：静静想又很敬畏。\n「贱贫欲救世」：贫贱想要拯救世道。\n「无宁犹拾渖」：难道不是像拾取汁水。\n「说穷且版筑」：说困窘就去版筑。\n「尹屈唯烹饪」：伊尹屈就去烹饪。\n「逢时岂遽废」：遇到时机难道就会被废弃。\n「避俗聊须噤」：避开世俗暂且闭嘴。\n「徂年幸未暮」：岁月幸好还未晚。\n「此意可勤恁」：这种想法可要常记着。
赏析
《酬王伯虎》是一首五言古诗
诗人开篇感慨人之初好恶无差别，而后世风俗浮诈日甚，对此痛心疾首
自己生性戆直好古，对风俗衰败难以安枕
王伯虎与他有同感并以诗相告，其诗如秋水新锦
诗人由此引发诸多思考，如贫贱欲救世却似拾渖，还提及古人遭遇，表达出虽身处困境仍想有所作为的心境
艺术上情感真挚浓烈且层层深入，以风俗之坏为背景，展现出诗人内心的责任感与使命感，同时借王伯虎之诗深化自身情感表达
精选评论
- 「逸云客王安石此诗，开篇以人之初善恶未分起笔，深刻揭示世风日下，浮诈横行之态，令人警醒。其对自身好古禀性及忧虑之情的抒发，真挚动人。与友人唱和，尽显情谊深厚，诗中诸多感慨，皆为肺腑之言，读来韵味悠长。」
- 「幽竹居士诗中对世风衰败的批判入木三分，从‘好恶尚无朕’到‘浮诈谁能审’，层层递进，勾勒出一幅令人痛心的世俗画卷。而诗人自身的担当与友人的相知，在字里行间流淌，如清泉般涤荡人心。」
- 「墨韵书生王安石以古朴之笔，写尽人间百态，对教化缺失的叹息，对自身坚守的阐述，无不展现其高尚情怀。诗风质朴而有力，情感真挚且深沉，实乃佳作。」
- 「清风雅士此诗从人性之初切入，探讨世风演变，发人深思。诗人与友人的互动，情真意切，‘唯子同我病，亦或涕沾衽’，尽显知己之谊，读之如品香茗，回味无穷。」
- 「兰心墨客王安石借诗抒怀，对世俗的批判毫不留情，对自身好古救俗之心的表达淋漓尽致。整首诗情感跌宕起伏，既有对世风的悲愤，又有与友人的共鸣，堪称唱和赠答之典范。」