九诵 孔子
曲阜兮遗墟，先师兮阙里。
神彷佛兮如在，涕潺湲兮不已。
穷天地兮一人，掲日月而照临。
生无万乘之位兮三千之徒心服而四来。
嗟愚陋之不明兮乃商赐之为疑，羌纷纷其妄作兮悖道违义而弗自知。
顾六艺之折衷兮取舍纵横而协于道，后世苟轻肆于胸臆兮必遽贻于诟病。
三纲立而五教明兮实治世之宏矩，履厚地而戴高天兮胡一日之可舍，宜万龄之庙貌兮春秋不乏其时祀。
合仁义以为冠兮结忠信而为佩，集道德以为裳兮服文章而为带。
列笾豆为左右兮苹藻牲牢而洁肥，酌玉醴以为酒兮错琼瑶而为粢。
升堂而北面兮望冕旒之巍巍，惟神明之降鉴兮洞精神其来歆。
注释
- 「曲阜」：春秋时鲁国的都城，在今山东曲阜市。
- 「遗墟」：遗留的废墟。
- 「先师」：指孔子。
- 「阙里」：孔子居住的地方，在曲阜城内。
- 「神彷佛兮如在」：感觉孔子的神灵仿佛就在这里。
- 「涕潺湲兮不已」：眼泪不停地流淌。
- 「穷天地兮一人」：穷尽天地之间只有孔子一人。
- 「掲日月而照临」：像日月一样照耀世间。
- 「生无万乘之位兮三千之徒心服而四来」：孔子生前没有万乘之君的地位，但三千弟子心悦诚服地从四方而来。
- 「嗟愚陋之不明兮乃商赐之为疑」：感叹那些愚昧浅陋不明白的人，就像子贡也曾有过疑惑。
- 「羌纷纷其妄作兮悖道违义而弗自知」：他们纷纷胡乱行事，违背道义却不自知。
- 「顾六艺之折衷兮取舍纵横而协于道」：看孔子对六艺的调和，取舍纵横都符合道。
- 「后世苟轻肆于胸臆兮必遽贻于诟病」：后世如果随意凭主观臆断，必然很快会遭到指责。
- 「三纲立而五教明兮实治世之宏矩」：三纲确立五教昌明，实在是治理天下的宏大法则。
- 「履厚地而戴高天兮胡一日之可舍」：脚踏大地头顶青天，怎么能有一天舍弃孔子之道。
- 「宜万龄之庙貌兮春秋不乏其时祀」：应该千秋万代都有祭祀孔子的庙宇。
- 「合仁义以为冠兮结忠信而为佩」：把仁义合起来作为帽子，把忠信结成佩带。
- 「集道德以为裳兮服文章而为带」：聚集道德作为衣裳，把礼仪制度作为衣带。
- 「列笾豆为左右兮苹藻牲牢而洁肥」：在左右排列笾豆等祭器，苹藻和牲牢都洁净肥美。
- 「酌玉醴以为酒兮错琼瑶而为粢」：斟上玉醴作为酒，摆放美玉作为祭品。
- 「升堂而北面兮望冕旒之巍巍」：登上殿堂向北望去，瞻仰孔子戴着冕旒的高大形象。
- 「惟神明之降鉴兮洞精神其来歆」：只希望神明降临鉴察，洞察我的心意来享用祭品。
赏析
《九诵 孔子》是鲜于侁对孔子的深情礼赞
思想上，高度颂扬孔子道德学问及对后世的深远影响，如强调其六艺折衷、三纲五教对治世的重大意义
艺术手法上，开篇点明孔子故里，以“神彷佛兮如在”营造庄重氛围，后用铺陈排比，如“合仁义以为冠兮……”描绘孔子形象，又以“升堂而北面兮……”表达对孔子的虔诚敬仰，情感真挚深沉，语言典雅庄重，展现出对先师的崇高敬意
精选评论
- 「逸云居士诗中对孔子的崇敬之情贯穿始终。从曲阜遗墟到先师阙里，仿佛能感受到孔子的精神如在。孔子一生虽无万乘之位，却有三千徒众心服，其影响力可见一斑。」
- 「幽篁墨客鲜于侁笔下的孔子，形象高大。穷天地、照日月，尽显其智慧与伟大。对孔子六艺折衷、三纲五教的赞颂，如“顾六艺之折衷兮取舍纵横而协于道”，体现出孔子思想的博大精深。」
- 「墨韵书生这首诗通过对孔子的描写，展现了孔子的圣人风范。从孔子的生平到其思想的影响，都进行了高度概括。语言典雅，如“合仁义以为冠兮结忠信而为佩”，体现出对孔子品德的赞美。」
- 「清风雅士鲜于侁以崇敬的口吻，描绘了孔子的一生。孔子生无万乘之位，却能让三千徒众心服，其魅力非凡。诗中对孔子的赞颂之情，如“宜万龄之庙貌兮春秋不乏其时祀”，表达了对孔子的永恒敬仰。」
- 「兰心居士此诗对孔子的刻画细致入微。从孔子的生平到其思想的传承，都进行了全面展现。诗中用词精妙，如“嗟愚陋之不明兮乃商赐之为疑”，体现出对孔子思想的捍卫。」