同永叔哭圣俞
子真之后千余年，人物寥落无几传。
圣俞晚出江海壖，眉目自觉真神仙。
气如阳秋和以妍，文若河汉清且渊。
大钧匠物岂强镌，飞黄绝尘宁俟鞭。
名为实宾道所捐，才与时逆行苦邅。
起草建礼衰可怜，掌教国子寒无毡。
谁不富贵君重迁，谁不耄期君疾蹎。
长松摧壑芝焚烟，谁其尸之当问天。
遗草大小三千篇，白玉落落珠联联。
此自可敌当世权，物莫两大犹信然。
我家江南再世前，与君通家情有连。
见君总角今华颠，于我莫逆好已偏。
今也已矣嗟绝絃，涙如翻波正沦涟。
翰林文章日月悬，凿石铭德埋九泉。
上书立后禄绍先，分宅恤穷祭有田。
呜呼岂非天下贤。
义不背死而苟焉，念子可以无悁悁。
注释
- 「子真」：汉严遵的字，此处借指品德高尚之人
- 「江海壖」：江海之畔
- 「大钧」：指天
- 「飞黄」：神马名
- 「建礼」：汉宫门名，此指在朝为官
- 「国子」：指国子学，古代教育管理机关和最高学府
- 「总角」：儿童时代
- 「翰林」：这里指欧阳修
- 「悁悁」：忧闷
- 「气如阳秋和以妍」：气质如同阳春一样温和而美好
- 「文若河汉清且渊」：文章就像银河一样清澈且深邃
- 「名为实宾道所捐」：名声是实际的宾客，这是道所摒弃的
- 「才与时逆行苦邅」：才能与时代相悖，前行艰难
- 「谁不富贵君重迁」：谁不追求富贵而你却多次变迁
- 「谁不耄期君疾蹎」：谁不到老年你却疾病缠身
- 「长松摧壑芝焚烟」：高大的松树在山谷中倒下，灵芝被焚烧化为烟
- 「遗草大小三千篇」：遗留下来的文稿大大小小有三千篇
- 「我家江南再世前」：我家在江南，在你之前两代
- 「于我莫逆好已偏」：与我关系莫逆，情谊深厚
- 「今也已矣嗟绝絃」：如今你已离世，可叹像伯牙绝弦一样
- 「涙如翻波正沦涟」：泪水如翻涌的波浪，正在不断流淌
- 「凿石铭德埋九泉」：凿石为你铭刻德行，埋葬于九泉之下
- 「上书立后禄绍先」：上书为你确立后人，让俸禄延续你的先辈
- 「分宅恤穷祭有田」：分出住宅救济穷困之人，祭祀有田产
- 「子真之后千余年，人物寥落无几传」：子真之后一千多年，人物稀少，没有多少能流传下来
- 「圣俞晚出江海壖，眉目自觉真神仙」：圣俞晚年出现在江海之畔，眉眼间自然有神仙之态
- 「谁其尸之当问天」：谁来主持这件事，应当问天啊
- 「此自可敌当世权，物莫两大犹信然」：这些文稿自然可以匹敌当世的权势，事物没有能同时强大的，这是确实的
- 「见君总角今华颠，于我莫逆好已偏」：见到你从儿童时代到如今头发花白，与我的莫逆之交情谊深厚
- 「翰林文章日月悬，凿石铭德埋九泉」：欧阳修的文章如日月高悬，凿石为你铭刻德行，埋葬于九泉之下
- 「上书立后禄绍先，分宅恤穷祭有田」：上书为你确立后人，让俸禄延续你的先辈，分出住宅救济穷困之人，祭祀有田产
- 「呜呼岂非天下贤」：唉，你难道不是天下的贤才吗
- 「义不背死而苟焉，念子可以无悁悁」：道义上不背弃死者而苟且偷生，想到你可以不再忧闷
赏析
《同永叔哭圣俞》是刘敞为悼念圣俞所作
诗中高度赞扬圣俞之才，如“气如阳秋和以妍，文若河汉清且渊”，将其气质文风比作阳秋与河汉
通过对比“子真之后千余年，人物寥落无几传”，凸显圣俞的独特
又描述其坎坷境遇“起草建礼衰可怜，掌教国子寒无毡”
以自身与圣俞深厚情谊贯穿，“我家江南再世前，与君通家情有连”
整体情感真挚沉痛，艺术手法上善用比喻，以“长松摧壑芝焚烟”喻圣俞离世，表达无尽悲叹
精选评论
- 「逸云客」此诗开篇追思子真之后人物寥落，引出圣俞。对圣俞的赞美之情溢于言表，“气如阳秋和以妍，文若河汉清且渊”，生动地展现出其才华横溢、气质高雅。全诗情感真挚，悼念之情深沉动人。
- 「墨香客」刘敞在诗中对圣俞的才情进行了高度评价，“名为实宾道所捐，才与时逆行苦邅”，深刻地表达了对其命运的感慨。整首诗从追思到赞美，再到悼念，情感层层递进，感人至深。
- 「清风居士」诗中对圣俞的描写细致入微，从其才华到命运，都展现出诗人对他的深刻了解与深厚情谊。“遗草大小三千篇，白玉落落珠联联”，突出了圣俞的文学成就，也表达了诗人对其作品的珍视。
- 「雅韵书生」以沉痛的笔触悼念圣俞，“长松摧壑芝焚烟，谁其尸之当问天”，尽显悲痛之情。诗中对圣俞才华的赞美与对其命运的惋惜相互交织，使诗作更具感染力。
- 「幽梦逸士」刘敞此诗，情感真挚深沉。从对圣俞的追思到对其才华的赞叹，再到对其离世的悲痛，都表达得淋漓尽致。“今也已矣嗟绝絃，涙如翻波正沦涟”，读来令人动容。