土牛行
立春自昔为土牛，古人设象今人愁。
岂有笵泥作头角，便可代天熙九畴。
村夫田妇初不知，缤纷围遶争相祈。
皆云宜蚕又宜谷，拜跪满前同致词。
由来人事常反覆，久立要津宁尔福。
请看今者拜跪徒，少选分张取其肉。
牛实无知何用祭，牛能有情岂不愧。
化育万物非尔才，世人资尔聊为戏。
注释
- 「立春」：二十四节气之一，在每年公历2月3日至5日之间。\n「自昔」：自古以来。\n「为土牛」：制作土牛。\n「古人设象」：古人设立土牛的形象。\n「今人愁」：现在的人为此发愁。\n「岂有」：难道有。\n「笵泥」：用泥土制作模型。\n「作头角」：制作出头角。\n「便可」：就可以。\n「代天」：代替上天。\n「熙九畴」：使九类大法得以兴盛。\n「村夫田妇」：乡村的男女百姓。\n「初不知」：起初不知道。\n「缤纷围遶」：纷纷围绕。\n「争相祈」：争着祈祷。\n「皆云」：都说。\n「宜蚕」：适合养蚕。\n「又宜谷」：又适合种谷物。\n「拜跪满前」：在土牛前纷纷下拜。\n「同致词」：一起致辞。\n「由来」：从来。\n「人事」：人世间的事情。\n「常反覆」：常常反复无常。\n「久立」：长久站立。\n「要津」：重要的职位。\n「宁尔福」：难道会给你带来福气。\n「请看」：请看。\n「今者」：现在。\n「拜跪徒」：那些下拜祈祷的人。\n「少选」：一会儿。\n「分张」：分散。\n「取其肉」：割取他们的肉。\n「牛实无知」：牛实际上没有知觉。\n「何用祭」：为什么要祭祀。\n「牛能有情」：牛如果有情感。\n「岂不愧」：难道不会感到惭愧。\n「化育万物」：化育万物生长。\n「非尔才」：不是你的才能。\n「世人资尔」：世人借助你。\n「聊为戏」：姑且作为一种游戏。
赏析
《土牛行》围绕立春设土牛展开，村夫田妇对土牛争相祈愿，认为宜蚕宜谷，然而诗人却指出人事反复，“由来人事常反覆，久立要津宁尔福”
艺术手法上，诗人以土牛为切入点，运用对比，将村夫的祈愿与实际结果相对照，讽刺世人的愚昧
语言质朴直白，如“牛实无知何用祭，牛能有情岂不愧”，以反问增强语气，深刻表达对这种迷信行为的批判
精选评论
- 「逸云居士」此诗借土牛之事，深刻揭示人事反复无常，讽刺世人拜祭土牛之愚行，发人深省。
- 「墨韵书生」诗中以立春土牛为切入点，层层递进，道出世间虚妄与真实，笔触犀利，耐人寻味。
- 「清风雅士」刘敞借古讽今，对村夫田妇拜土牛之态描绘入微，进而批判人事之无常，颇具警世之意。
- 「幽梦逸客」从土牛引出对人事反复的感慨，言辞恳切，如警钟长鸣，让人反思世俗之态。
- 「静月诗者」整首诗围绕土牛展开，揭示出世人盲目拜祭之可笑，以及人事变幻之莫测，富有哲理。