谢崔象之示诗稿
古乐治情性，故使风俗完。
郑卫入人耳，雅正声日殚。
教化走薄恶，靡靡如转丸。
全音不可见，来往寂寞间。
我疑至和意，独落诗人肝。
或以鸣道德，或以伤忧患。
存者三百篇，兴寄青与丹。
至今如清风，留在乔木端。
敦厚久衰落，坐见王泽干。
后世其得者，或谒道之门。
失者抱大羹，竞下咸与酸。
最晚李杜出，遂将风雅坛。
内以康心脾，睥睨万物根。
予早酷爱慕，强把屈瓠钻。
当食对藜藿，诵之若熊蹯。
崔子我同好，韵宇嗟璞浑。
其诗长于适，意趣犹捭豚。
巨轴逾百篇，抵我轻玙璠。
得之忘睡眠，夜拭瞳膜昏。
若游金貂市，时见太古冠。
淡泊路久茀，共约锄榛菅。
当结明月期，与君酌醇源。
注释
- 「郑卫」：指郑、卫两国的民间音乐。
- 「雅正」：典雅纯正的音乐。
- 「存者三百篇」：指留存下来的《诗经》三百篇。
- 「王泽」：帝王的恩泽。
- 「屈瓠钻」：比喻费力钻研。
赏析
《谢崔象之示诗稿》赏析：诗中阐述了对古乐、诗歌教化作用的见解及对崔象之诗的赞赏
思想内容丰富，探讨诗歌与道德、风俗的关系
艺术手法上，从“古乐治情性”引入，层层论述，如对比郑卫与雅正之声，强调诗歌应承载至和之意；对崔象之诗评价时，用“韵宇嗟璞浑”等，语言精炼，观点深刻，展现出诗人对诗歌艺术的深入思考和独特感悟
精选评论
- 「古韵逸士」黄庶此诗探讨古乐与教化，认为郑卫之声使雅正渐失，而诗人之诗承载至和之意。从《诗经》到李杜，风雅传承，诗人表达了对诗歌的热爱与追求。“予早酷爱慕，强把屈瓠钻”，体现出其对诗歌的钻研精神。整首诗富有哲理，对诗歌的发展与作用进行了深刻思考。
- 「墨海书生」诗中围绕诗歌展开，阐述了古乐与教化的关系，以及诗歌在不同时代的意义。从三百篇到李杜，诗歌传承着道德与忧患。诗人对诗歌的热爱之情溢于言表，“当食对藜藿，诵之若熊蹯”，生动地展现出其对诗歌的痴迷。
- 「清风诗客」黄庶此作，深入探讨诗歌与教化，指出郑卫之音破坏风俗，而诗人之诗应弘扬雅正。通过对诗歌发展历程的回顾，强调了诗歌的重要性。“最晚李杜出，遂将风雅坛”，肯定了李杜在诗歌史上的地位。整首诗见解独到，富有文化内涵。
- 「兰韵文人」诗中对诗歌的作用与发展进行了论述，认为诗歌能治情性、存教化。从古代到近代，诗歌承载着不同的情感与思想。诗人对诗歌的热爱贯穿始终，“予早酷爱慕，强把屈瓠钻”，体现出其对诗歌的执着追求。
- 「逸韵墨客」黄庶此诗围绕诗歌展开，探讨了诗歌与教化、风俗的关系。通过对比郑卫之音与雅正之声，突出了诗歌的重要性。对李杜等诗人的肯定，展现出其对诗歌传承的重视。整首诗逻辑清晰，富有深度。