陆象山先生墓
大道久荆榛，歧路苦未併。
博约岂不贤，末学恣驰骋。
口耳谩纷纭，徒知响与影。
吾心自神明，一掬涵万境。
昔者斯文麾，紫阳已独秉。
厥德天不孤，时生陆子静。
陆朱夫何殊，性天俱炳炳。
议论偶异同，吁咈岂为痉。
考亭任重资，汲多费深绠。
象山直劈豪，举手提要领。
一起跬步间，循循登峻岭。
一从百仞巅，洞视下万顷。
辙迹随入途，金兰同有永。
何知好事徒，纷纷自燕郢。
古人亦有言，闻过乃为幸。
二翁九京中，岂不重炯炯。
低头古墓下，想象见光景。
有剑不敢悬，为君发深省。
注释
- 「大道」：指儒家的学说、思想
- 「荆榛」：荆棘，比喻阻塞、困难
- 「歧路」：岔路，比喻错误的道路
- 「併」：合并，统一
- 「博约」：广泛学习并有所专精
- 「末学」：浅薄的学者
- 「驰骋」：奔跑
- 「口耳」：指只注重听闻和传授，不注重内心领悟
- 「响与影」：比喻虚幻不实
- 「神明」：指人的精神、智慧
- 「一掬」：一捧
- 「涵」：包容
- 「万境」：各种境界
- 「斯文」：指儒家的道统
- 「麾」：通“挥”，指挥
- 「紫阳」：指朱熹
- 「秉」：秉持
- 「厥德」：他的品德
- 「天不孤」：上天不会让他孤单
- 「陆子静」：即陆九渊
- 「陆朱」：指陆九渊和朱熹
- 「性天」：指人的本性
- 「炳炳」：光明的样子
- 「议论」：观点、言论
- 「偶异同」：偶尔有不同
- 「吁咈」：反对
- 「痉」：通“竞”，争逐
- 「考亭」：指朱熹
- 「任重资」：肩负重任
- 「汲」：从井里打水
- 「深绠」：深井中的绳索
- 「象山」：指陆九渊
- 「直劈豪」：直接抓住关键
- 「举手提要领」：一抬手就抓住要领
- 「一起跬步间」：从一开始的一小步
- 「循循」：有次序地
- 「登峻岭」：登上险峻的山岭
- 「一从百仞巅」：一旦登上百丈高峰
- 「洞视」：清晰地看到
- 「下万顷」：下面广阔的景象
- 「辙迹」：足迹
- 「随入途」：一同进入道路
- 「金兰」：比喻朋友情谊深厚
- 「有永」：有长久的情谊
- 「好事徒」：好事的人
- 「纷纷」：众多的样子
- 「燕郢」：燕国和郢都，泛指远方
- 「古人亦有言」：古人也有这样的话
- 「闻过乃为幸」：听到自己的过错才是幸运
- 「二翁」：指朱熹和陆九渊
- 「九京」：指坟墓
- 「炯炯」：明亮的样子
- 「低头古墓下」：低下头面对古墓
- 「想象见光景」：想象中见到他们的形象
- 「有剑不敢悬」：有剑却不敢悬挂
- 「为君发深省」：为你引发深刻的反省
赏析
《陆象山先生墓》围绕陆象山先生展开，先感慨大道荒芜，末学纷纭
通过对比陆象山与朱熹，阐述二者虽议论有异同，但性天皆光明
详细描述了象山直劈要领，引领众人登峻岭，俯瞰万物
诗中既有对学术流派的思考，又有对陆象山先生思想与成就的高度赞扬
运用对比、比喻等手法，如将学术之路比作登山，生动形象地展现了不同学者的特点与境界，表达了对陆象山先生的崇敬及对学术真谛的探寻
精选评论
- 「明道先生」此诗深刻阐述了大道与歧路之理，对博约与末学进行了反思。指出要回归吾心之神明，涵纳万境。对陆象山先生与朱熹的学术异同进行了探讨，强调其性天俱炳炳，考亭象山各有千秋。
- 「崇儒之士」诗中对大道的阐述发人深省，指出歧路之苦，强调博约之贤。对陆象山先生与朱熹的学术贡献给予高度评价，并探讨了他们的异同。整首诗充满了对学术与道德的深刻思考。
- 「理学逸客」整首诗围绕大道、歧路、博约、末学展开，深入探讨了学术与心性的关系。对陆象山先生与朱熹的学术观点进行了分析，认为他们虽有异同，但皆性天炳炳，体现出对理学的深刻理解。
- 「经史学者」此诗从大道之荒芜开篇，探讨了博约与末学的问题。对陆象山先生与朱熹的学术成就进行了梳理，强调他们在性天方面的一致性，同时也分析了他们议论的异同，展现出深厚的学术功底。
- 「贤德之士」诗中对大道、歧路、博约、末学的论述富有哲理，对陆象山先生与朱熹的学术贡献给予充分肯定。通过对比他们的异同，强调了他们在学术与道德上的重要地位，体现出对贤德的追求。